Ferry

1) Ferdinand Buisson, un des pères fondateurs de la laïcité en France 2) Un discours fort au lendemain de la loi de 1905 « la première des questions sociales » II - la laïcité à l’école, résultat d’un long processus houleux 1) Les lois Ferry de 1880 : une école publique, gratuite et laïque 2) 1905, la loi de séparation de l’église et de l’état et ses conséquences sur l’école 3) Un phénomène favorable à la démocratisation scolaire III - Aujourd’hui, un sujet qui continue de faire

prévention de la délinquance. Les informations communiquées, le cas échéant, à ses membres ne peuvent être divulguées à des tiers sous peine des sanctions prévues à l'article 226-13 du code pénal. De plus, l’école devient obligatoire (lois Jules Ferry) à la fin du siècle, les pères ont donc un rôle minime dans le rôle éducatif maintenant dévolu au maître. jisd lfjkld sqilfgdriqugiregjdfksgjvif eqifeiz qjfldj sklfjvdkljqs reiz qfgidsq fgidjjjjfidez qfidos fio eis grjes gjfd lsgjiofe sjgif ejsgjfidos

Cependant les chances de réussite ne sont pas identiques en fonction de l’établissement fréquenté, des choix optionnels, des origines socioculturelles, etc… De là naît le paradoxe de l’école républicaine, obligatoire et gratuite depuis les lois Ferry qui se doit de permettre l’égalité entre les citoyens mais qui, en réalité, peut se révéler vecteur d’inégalité. Cet enjeu scolaire que nous allons développer peut se rejoindre dans les axes de réflexion proposés pour orienter notre réflexion sur

Vietnam) en 1859.   Doc 3 p 17 : Discours de Jules Ferry, apôtre de l’expansion outre-mer à partir de 1881 (Tunisie). Repères (cours oral): Jules Ferry et la colonisation 1883 : Madagascar et expédition au Tonkin (mais les incidents au Nord Tonkin le rendirent impopulaire : suite à la mort du commandant Rivière en mai 1883, échec temporaire de la tentative de colonisation). Son ministère fut alors renversé en 1885.  1883-85 : Bas Congo Ferry fut président du Conseil en 1880-81 puis en 1883-85

souhaitent être alphabétisés, gouvernés, ils sont soumis à l’armée et aux colons et recevront les bienfaits de la civilisation, les richesses, le développement et l’instruction ! 3 Les bienfaits de la colonisation ont souvent été exposés depuis Jules Ferry et encore dans ce début de siècle. L’Europe domine le monde, la France doit avoir sa place, elle doit être capable de donner et de recevoir. Il faut bien sûr trouver des débouchés à son industrie, assurer son approvisionnement en matières 1ères et

Divine Adrisse Commentaire de texte, Jules Ferry Le texte présenté est un extrait du discours de Jules Ferry tenu 1885 dans lequel il expose son point de vue face à la colonisation. Jules Ferry est un homme politique français membre du parti républicain modérée sous la 3e république, il est d’ailleurs considéré comme un des leaders de ce parti, au moment du discours il est député. Les républicains sont de fervent défenseurs des institutions républicaines et de l’héritage de la Révolution française

ce débat : celui de Jules Ferry, le 28 juillet, et la réponse de Clemenceau le 31. Ferry, républicain opportuniste, est alors ancien Président du Conseil, fonction qu’il occupa à deux reprises de septembre 80 à novembre 81 puis de février 83 au 30 mars 85, date à laquelle il est renversé après la défaite de Lang-Son au Tonkin. Clemenceau, quant à lui membre de la gauche radicale, parle en tant que député à la Chambre ; il s’oppose au discours colonialiste prononcé par Ferry, reprenant chacun de ses

Luc Ferry – La naissance de l'esthétique La vocation essentielle de l'art est d'incarner une vérité tenue pour supérieure. La vérité, et donc l'esthétique, dépendent de l'histoire. Dans l'antiquité grec, dire la vérité c'est décrire le cosmos, l'harmonie de l'univers. A l'ère des monothéismes, il s'agit de la sublimité du divin. Dans nos démocraties humaines il est question de la profondeur et de la richesse du génie humain. Qu'il s'agisse du cosmos ou de la religion, la vérité est à l'extérieur

SYNTHESE DE L’INTERPRETATION DE LUC FERRY Chat et pigeon prisonniers de leur programme Programmes naturels  aucune marge de manœuvre L’humain est libre et donc perfectible, pouvoir évolutif. Il peut commettre des excès. L’animal, lui, n’a pas de liberté. Obligé d’obéir au programme naturel. L’ECART et L’EXCES transcendance volonté par rapport programmes naturels. Cela montre que l’humain  excès  capable du meilleur comme du pire (« mal diabolique »). Animal = aucune volonté consciente

 Centre Médico-Psychologique Jules Ferry, Amiens Master 1 de psychopathologie et psychologie clinique Année 2012/2013 Référent de stage : Nathalie Saiman, psychologue Référent universitaire : Jacqueline Finkelstein-Rossi, maître de conférences Elodie Poplimont N° étudiant 21106814 Remerciements Je tiens tout d’abord à remercier ma référente universitaire de stage, Jacqueline Finkelstein-Rossi pour ses conseils, concernant notamment la mise en place d’un cahier de bord et sur