Fête des Fous

ma mémoire Inextinguibles yeux de celles que j’aimai Rêvez comme des morts, luisez comme des gloires Mon coeur sera brillant comme une nuit de Mai. L’oubli comme une brume efface les visages Les gestes adorés au divin autrefois, Par qui nous fûmes fous, par qui nous fûmes sages Charmes d’égarement et symboles de foi. Le temps efface tout l’intimité des soirs Mes deux mains dans son cou vierge comme la neige Ses regards caressants mes nerfs comme un arpège Le printemps secouant sur nous ses encensoirs

prend ses études au sérieux. Il ne baise plus avec toutes les filles. À 34 ans il rencontre Marie, une amie d’Ernest. Elle en a 23. C’est elle qui lui apprend qu’Ernest est homosexuel. Après quelques années, Marie le largue devant toute la famille (fête chez Nathan). Après ça, il se laisse aller. Un jour, Sarah appelle Yossi pour lui apprendre le décès de son père, Gaddi, ainsi que l’existence d’un demi-frère, un autre fils de Gaddi. Yossi doit alors se rendre en Israël, au kibboutz, pour présenter

courte « introduction » à la fable qu’il va narrer, dans laquelle se juxtapose le poète et les autres, se disjoignent très vite ces deux entités. Les deux « fous » sont tout d’abord évoqués, l’un après l’autre, jusqu’à ce que le texte se recentre exclusivement sur le poète : « O nuit! ô rafraîchissantes ténèbres! vous êtes pour moi le signal d'une fête intérieure ». Le pronom personnel de première personne de forme forte fait ici sa première apparition. La structure du poème est donc sans équivoque : d’abord

Définit qui sont les suspects (pour aider le comité de surveillance) : les émigrés de Coblence, les détraqueurs de la Révolution. LOI DE VENTOSE : février 1794. Distribue les biens des suspects emprisonnés ou guillotinés aux pauvres. - 8 juin 1794 : fête de l'être suprême. Déjà PETION avait commencé à PARIS à déchristianiser. "Si dieu n'existait pas il faudrait l'inventer". Robespierre grimpe sur une montagne, suivit pas une procession, en haut est accroché le bonnet frigien. CULTE DE LA PERSONALITE

évaluation. ➢ L’autocorrection (pas clair dans le texte) 8. Les réseaux sont la première source de pouvoir 9. La sorcellerie moderne est la manipulation des émotions par la culture, l’utilisation de l’art, du spectacle et de la fête. CHAPITRE V Tactiques et manœuvres Tableau Les rats ont le choix entre le combat direct ou indirect mais ils doivent prendre des mesures de protection. Le combat direct ➢ La corruption comporte 4 règles :

déclarations du pape sur les mariages gais. - LE MARIAGE : La question du mariage était au centre du défilé de la Fierté gaie (dans les discussions de la foule et par le choix des costumes de certains). - LA DURÉE : Une atmosphère de fête régnait, malgré les trois heures et demi du défilé, un record. - LE TRAJET : De l’intersection René-Lévesque/Guy jusqu’à Berri dans le quartier gai. - L’HEURE DE DÉPART : 12h. - LES PARTICIPANTS : Une centaine de groupes

Wright Grand-Mère Funibus Folk Mélusine Phil et Emmanuelle La Chanterelle, La Bamboche et autres groupes lyonnais La Bamboche Le Claque Galoche Le Grand Rouge La Kinkerne Malicorne René Werneer : de l’Habit de plumes à Keris Lyonesse La Confrérie des fous La Chifonnie 2. LES AMERICANOPHILES Bill Deraime, le fondateur Alain Giroux Eric Kristy Mick Larie et Jean-Marie Redon Jean-Jacques Milteau Youra Marcus Gérard Dole 3. LES INCLASSABLES Marc Robine Marc Peronne Pierre Bensusan Deux profils d’inclassables

intitulé « Dédé ». Raymond Queneau a relaté de façon satirique son expérience du surréalisme dans Odile, où Breton apparaît sous les traits du personnage d’Anglarès. Après la rupture avec le surréalisme, Raymond Queneau se lance dans l’étude des « fous littéraires » et travaille à une Encyclopédie des sciences inexactes. Refusée par les éditeurs, cette encyclopédie lui servira pour le roman Les Enfants du Limon, publié en 1938. Son service militaire au Maroc et en Algérie (1925-1927) lui permet

philosophie. On s'accorde à dire que la mort est une donnée culturelle. Dans certaines sociétés primitives la mort s'accompagne de rites particuliers qui ont le caractère d'une fête, un peu comme dans ses paroles de Brel dans sa chanson: le Moribond : « Et je veux qu'on rie Je veux qu'on danse Je veux qu'on s'amuse comme des fous Je veux qu'on rie Je veux qu'on danse Quand c'est qu'on me mettra dans le trou ». En France, au XVIII e siècle et sans doute bien avant aussi, on se réunissait dans la chambre

( 40) 1916 : Il rejoint le centre de neuropsychiatrie de Saint-Dizier. Son passage dans cet hôpital sera déterminant et il s'en souvient dans Nadja : " Il ne faut jamais avoir pénétré dans un asile pour ne pas savoir qu'on y fait les fous..." ( 161): il s'intéresse à la folie, à ses manifestations, principalement à ses délire, il considère déjà que la folie est révélatrice d'une pensée réelle ( relire la diatribe contre les psychiatres pages 161 à 169) ; c'est à cette époque qu'il lit