Fêtes religieuses romaines

Histoire Partie I: Citoyenneté et démocratie à Athènes au V ème avant J.C et dans l'empire Romain (I-III° siècle après J.C) Être citoyen implique que l'on fait parti d'une communauté politique a l'intérieur de laquelle nous avons des libertés des droits et des responsabilités. Cette notion de citoyenneté est née dans l'Antiquité, (en Grèce) au 5ème siècle avant J.C. C'est donc une notion très ancienne dont le sens est très différent en fonction des périodes historiques.

Avec l'apport de Florin, nous ferons une comparaison avec la Roumanie, pour terminer avec une comparaison au système belge. Bonne lecture! 2. Aspect Historique La Grèce et l'éducation Depuis l'époque homérique jusqu'à la conquête romaine (au IIe siècle avant JC), l'éducation en Grèce a beaucoup évolué, sauf dans certaines cités doriennes (Sparte, Gortyne en Crète) où s'est maintenu un pouvoir très conservateur. L'éducation à l'époque homérique est le privilège d'une aristocratie

car ne se rattachant pas à la culture antique. I) La singularité florentine  Florence est une ville très touchée durant la Peste Noire. Elle est une république oligarchique marchande et puise sa richesse dans la banque. Ville fondée par les romains elle se revendique de ce passée. C'est dans cette ville que se développe l'humanisme. Cela passe par la sculpture. Ce style est en rupture avec le gothique international. Il y a ici les signes avant coureur de retour aux styles Antiques. Mouvement

l'helléniste Guillaume Budé ( 1468-1540), le philosophe Erasme. Mais le terme se charge de significations nouvelles : il souligne la grandeur de l'homme, délivré de l'emprise religieuse d'un Moyen Âge entièrement consacré à la gloire de Dieu. La Renaissance célèbre la gloire de la personne humaine : on construit des châteaux propices aux fêtes, tandis que les artistes exaltent la beauté du corps humain. L'homme du XVIe siècle jouit de la nature et des charmes de l'existence terrestre. Pléiade : Groupe de

fait découler ainsi un esprit de changement et de progrès qui fera apparaitre alors la Renaissance. Henri VIII d'Angleterre est un des facteurs emblématiques de ce changement en Europe quant à la notion de rupture et plus précisément de rupture religieuse. En effet, la longévité du règne d'Henri VIII, son énergie et parfois sa cruauté, en font une figure marquante de l'histoire du XVI ème siècle. Ainsi, nous allons nous demander quels changements furent menés volontairement ou involontairement

d’auxilium et d’intercessio des tribuns de la plèbe et par la provocatio ad populum [= la loi Valeria Horatia officialise un recours possible devant les comices centuriates en cas de sentence de mort ou de forte amende]). Enjeu capital de la vie politique romaine. Mais il n’est pas un roi, puisque : ° Il est soumis au suffrage populaire, au contrôle du sénat, au veto des tribuns. -> A partir de 121, date du premier senatus-consulte ultime (cf. fiche sénat), les consuls peuvent recevoir des pouvoirs

Le Moyen Age Avec les invasions, l'Empire romain s'effondre et laisse la place à des royaumes barbares. L'un de ces royaumes, celui des Francs en Gaule, donne son nom à notre pays. 1. La naissance de la France : un État royal, une capitale. A) Des royaumes francs à l'empire de Charlemagne : le haut Moyen Age. • Le royaume franc, dynastie des Mérovingiens. – Clovis (466-511), succède à son père vers 481. Rapidement, il s'impose comme le premier roi de France par ses victoires

langues  1-4)- Les monuments historiques  1-5)- La cuisine  1-6)- La musique 1-7)- L’art plastique 2)- Analyse des indicateurs les plus pertinents III- Les corrélations entre les grandes tendances  1)- Les valeurs et pratiques religieuses des jeunes marocains 2)- Changements, évolution et respect des coutumes : entre tradition et modernité, la société balance I- Evolution de l’environnement socioculturel : 1)- Définition de la culture La culture est l'ensemble des connaissances

la cité antique, se justifie lui-même et permet de fonder la société. La forme la plus primitive de la commémoration est ainsi celle de la «fondation» : le calendrier romain débute à la fondation de Rome et le grand poème patriotique de l’Enéide exalte la figure du fondateur qui a créé la cité («dum urbem conderet»). Les fêtes civiques sont ainsi l’occasion de se souvenir ensemble des individus et des événements qui justifient le lien social. Dans La Cité antique, Fustel de Coulanges analyse

J.-C., des cérémonies religieuses données en l'honneur de Dionysos s'enrichissent de nou--velles formes de représentations. Quatre genres se dévelop-pent (dithyrambe, tragédie, comédie, satire), cha-que oeuvre alternant récit déclamé et commentaire chanté. De véritables théâtres sont édifiés, de-vant le Temple, en bois à l'o-ri-gi-ne, puis en pierre, à partir du IVème siècle av. J.-C. pour que la cité orga-nise des con-cours dramatiques, trois fois par an, lors des fêtes dyonisiaques. Chaque poète