Fiche De Lecture La Culture Des Individus Bernard Lahire

difficultés à enseigner dans une société marquée par la crise des repères, le déclin de la classe ouvrière et la diffusion de la culture de masse. Ainsi, l’école n’ayant plus le 6 monopole de la transmission de la culture (Dubet, 1991), perd de son « autorité », et partant, c’est l’autorité pédagogique des enseignants qui s’en trouve affaiblie. Mais une lecture plus dynamique des contraintes du métier fait état de l’effet indéniable de la massification – en particulier dans l’enseignement

porteuses d’un idéal de progrès et de libération, ainsi que d’un savoir émancipateur qui préserve l’élève, le maintenant loin des instances économiques et du profit aliénant. La prise de distance avec les entreprises, en particulier, relève d’une culture sans cesse ressourcée, qui nous différencie des pays partenaires européens, où l’école est fondée sur la tradition inverse, notamment par la place que tient l’apprentissage. Mais, pour les parents, comment conjuguer cela avec l’enjeu d’insertion et

PARTIE IV   FORMATION ET EMPLOI    CHAPITRE 7 LE DIPLÔME: UN PASSEPORT POUR L'EMPLOI ?                35   40      47  54  CHAPITRE 8 LE CHÔMAGE:   DES COÛTS SALARIAUX TROP ÉLEVÉS OU UNE INSUFFISANCE DE LA DEMANDE ?     PARTIE V    INDIVIDUS ET CULTURES    CHAPITRE 9 COMMENT DEVENONS‐NOUS DES ACTEURS SOCIAUX ?    CHAPITRE 10 COMMENT EXPLIQUER  LES DIFFÉRENCES DE PRATIQUES CULTURELLES ?    SAVOIR‐FAIRE                              61  67  71  © Editions Hatier    Page 3  PARTIE I   MÉNAGES ET CONSOMMATION 

familiales. Quinze études de cas ont été réalisées à partir de la passation d’un test de lecture auprès de l’enfant, ainsi que des entretiens avec ce dernier, ses parents, et le travailleur social chargé du suivi de l’enfant. Cette étude, prenant appui sur le modèle écosystémique de Bronfenbrenner (1979), permet d’enrichir la compréhension de l’articulation entre maltraitance familiale et apprentissage de la lecture. Elle confirme certains postulats théoriques inhérents à ces domaines d’études, mais

Faure 2 ». Cette position eut effectivement des prolongements en 1968 au colloque d’Amiens qui touche tous les ordres d’enseignement et plus particulièrement l’enseignement secondaire, mais les idées qui y sont exprimées sont emblématiques de la « culture » de l’époque et des idées dominantes qui seront reprises par le gouvernement à la suite des évènements de 1968. Ce colloque se conclut par une série de propositions audacieuses sur la réforme des structures : 1 2 ibid ibid 12 - intégrer

que les positions sociales des hommes et des femmes ne résultent pas uniquement de choix de vie individuels et rationnels mais aussi, et très profondément, d’habitudes, de clichés, de traditions, qui n’influencent pas seulement les goûts des individus mais aussi les institutions et les ressources qu’elles constituent pour chacun et chacune. Le rapport se départit, dans son ton, de la neutralité distante propre aux documents administratifs et aux écrits scientifiques. L’éthique de la conviction

modes de fonctionnement, portés par la génération numérique2. Ces bouleversements sociétaux renforcés par les TIC touchent d’ores et déjà les institutions (politique, écoles et universités, syndicats, etc.), les entreprises (organisation, hiérarchie, culture) et nombre de secteurs économiques traditionnels (presse, édition, musique, cinéma, commerce traditionnel, distribution, tourisme, etc.). Ils seront amenés à s’amplifier au cours du temps avec la place croissante de la société numérique dans la population

qu’elle l’a inventé et défini. Ainsi, pour la psychologue, les termes anglais les plus usités, mobbing et bullying, et « harcèlement moral » ne sont pas interchangeables. Mobbing qui vient de mob, la foule, désigne une violence collective visant un individu, tandis que bullying est une notion large, qui va des moqueries, de la mise à l’écart jusqu’aux agressions physiques, et se trouve fréquemment appliqué aux violences entre écoliers. Le « harcèlement moral » faisant référence à des agressions plus

entre enseignants-chercheurs issus de sept facultés différentes et se référant à des cultures de recherche différentes. Lorsqu’on sait combien, par le passé, des peurs, voire des procès d’intentions ont pu empêcher toute collaboration sérieuse entre les spécialistes en didactique et les psychopédagogues, on peut mesurer le chemin parcouru. Et l’on voit bien toute la richesse potentielle du métissage de ces cultures : ces rencontres sont éminemment formatrices pour chacun. Mais en même temps, les

ne remet pas en cause l’intégration sociale. Acquis de première : socialisation, capital social, sociabilité, anomie, désaffiliation, disqualification, réseaux sociaux. On montrera que les conflits peuvent être appréhendés à partir de grilles de lecture contrastées : comme pathologie de l’intégration ou comme facteur de cohésion ; comme moteur du changement social ou comme résistance au changement. En s’appuyant sur quelques exemples, on s’interrogera sur la pertinence respective de ces différents