Fides

Durand. En somme, ce qui est visé par la désobéissance civile, ce n’est pas qu’une dérogation soit faite à la loi, mais que la loi elle-même change. [4: DURAND, Guy. La désobéissance civile et nous, À l’école de Gandhi et de Luther King. Paris : FIDES, 2013. 56p.] Pour être légitime et se distinguer de la criminalité, la désobéissance civile, explique Durand, doit être pacifique, conséquente (la personne doit accepter les conséquences de son geste) et publique (les convictions personnelles

d'encadrer : conscience religieuse (croire ou pas croire), empêcher les déviances : contrainte ou par soi (baton ou la carotte). Limite : jusqu'où est-on encadrer? Encadrement sacré --> politique. Fidèle : personne uni à une religion par sa foi --> fidès = foi --> rapport direct à la foi. Protestants (reformés et luthériens) et Catholiques (roi et paysans : fidèles mais pas même encadrement car différence social). Appartenance religieuse, social, politique ect.. --> --> Analyser les termes du sujet

don de déchaîner et dont, la première, elle avait honte. » Même André, à qui elle confiait tout, ignorerait toujours certaines déchéances, notamment ces voyages à New York avec Génier. Robert Charbonneau, Ils posséderont la terre, Montréal, Fides, Bibliothèque canadienne-française, 1970, p. 147-150.

volés pour la construction d’un édifice sur le sol d’autrui (cf. tignum iunctum*), l’actio de tigno iuncto est considérée par les juristes classiques comme le moyen d’obtenir un dédommagement forfaitaire qui est dû indépendamment de la bonne foi (bona fides*) ou de la mauvaise foi de la personne qui a employé les matériaux. Actio empti (action relative à l’achat) Action personnelle (actio in personam*) concédée à l’acheteur (emptor*) contre le vendeur (venditor*) dans le cadre du contrat de vente. Actio

Commentaire : ▪ la composition du discours : o Un exorde (1er §), qui rappelle les liens affectifs entre les conjurés : « captatio beniuolentiae » (uirtus, fides, amicitia…) ; liens entre les pronoms « uos » et « ego ». o « narration », partie centrale : rappelle les faits, le pouvoir et l’argent confisqués par une oligarchie, l’impuissance à laquelle eux sont réduits, les procès dont ils sont accablés (ce qui est son propre cas : procès pour concussion,

l’homme, se relève de deux disciplines distinctes : « la philosophie et la théologie, qui au delà de toute présomption de discordances s’interpellent sans cesse. En s’appuyant sur la formule de l’évêque de Cantorbéry, saint Anselme : La théologie « Fides quaerens intellectum », la foi à la recherche de son éclaircissement intellectuel va à la rencontre de la philosophie « intellectum quaerens fidem » l’intelligence a la recherche de la foi et elle s’y fie. De là, nous pouvons souligner qu’entre la

puissances qui dépassent les pouvoirs humains et qui entre dans le domaine du sacré. Puissance sacré repose sur des obligations de dévouement, de respect et de sacrifices.   La dimension polémique de la religion   Foi et raison   foi : latin « fides » = se fier, fidélité, croyance. Riche de sens. Lien très fort avec confiance, croyance, crédit. Croyant = fidèle, celui qui à la foi, qui fait confiance. Dans la raison on inclut la science, les lumières, l'attitude rationnelle. Exigence de donner

1971,Paris . P 232/249 3. Jean-Marc Piotte, « Hobbes » Les grands penseurs du monde occidental. Fides, 2005, Québec. P169/186 -------------------------------------------- [ 1 ]. Max Webber, » Le métier et la vocation d’homme politique » .dans, le savant et le politique. Plon, 1959. Paris. P 100 [ 2 ]. Ibid.P.100 [ 3 ]. Jean-Marc Piotte, « Hobbes » Les grands penseurs du monde occidental. Fides, 2005, Québec . P 173 [ 4 ]. Max Webber, » Le métier et la vocation d’homme politique » .dans,

JESTAZ Ph., "Pouvoir juridique et pouvoir moral", RTD civ. 1990, p. 626 - LEBRETON G., Libertés publiques et droits de l’Homme, Armand Colin, 7ème éd., 2005 - MAZEAUD H., "Les notions de Droit, de justice et d’équité", in Aequitas una bona fides, Basel, 1955, p. 229 - NOREAU P., "La superposition des conflits : limites de l’institution judiciaire comme espace de résolution", Droit et société, n° 40, 1998, p. 585 - O’BARR W., CONLEY M., "Lay expectations of the civil justice system",

aussi empreint de pureté est assez gênant: on craint de blesser -cela a été le cas, signalons-le en passant, avec un petit livre rapidement envolé, Le livre des anges/Tout ce que vous devez savoir pour en devenir de l'Américaine Karen Goldman (chez Fidès): un ramassis de phrases faciles, envoyées comme des vérités sur l'ange gardien qui sommeille ou qui veille en nos amis... Le message de l'auteure reste aussi simpliste que celui du fameux cendrier décoratif: Dans chaque homme sommeille un cochon.