Fides

ajouter un caractère impressionniste à cette forme baroque. Qu'il s'agisse de la structure générale du roman ou de la composition de tel ou tel chapitre, qu'il s'agisse de la présentation des personnages ou de la descrip1. Maria Chapdelaine, Montréal, Fides, 1959, p. 33. Nous citerons désormais sous le sigle MC. 2. Approximations, Paris, Fayard, 1965, p. 600. 152 ÉTUDES FRANÇAISES IV, 2 tion de la nature, sourdement, obstinément, le même rythme est perceptible, le même fondu est réalisé. Maria

de l’imaginaire. 15 Mariama Bâ, Une si longue lettre, éd.cit., p. 51. 16 Ibid., p.27. 17 Pour une analyse approfondie, on se reportera à l’ouvrage de Melançon, Contribution à une poétique de la Lettre familière au XVIII éme siècle, Québec, Fidès, 1986, p. 418. Il y examine les diverses manifestations et les recompositions de cette figure triangulaire : il la réfère à la fois à une conduite affective qui vise un absolu du © 2003 Tous droits réservés. http://www.critaoi.org 6 vérité

En effet, merveilles de la création, les anges déchus furent fascinés par leur propre beauté, l'absolutisèrent et la mirent à part du reste de l'univers pour en faire leur bien privé (De la primauté du bien commun De Koninck, Montréal : Éditions Fides, 1943, introduction). Ce péché des anges a déséquilibré la beauté de l'univers : d'abord en le privant de leur propre beauté, ensuite en entraînant la chute des hommes, leur présentant comme beau ce qui ne l'était pas (Gn 2,6). Par son péché, l'homme

d’une anthologie ou d’un recueil de textes, l’ensemble du livre est coordonné par un auteur-éditeur ou un directeur; la mention et al. ne s’applique pas alors. Exemples : 1. Riccardo Petrella. L’éducation, victime de cinq pièges, Montréal, Fides, 2000, p. 18. 2. Gilles Gagné (sous la direction de). Main basse sur l’éducation, Québec, Nota bene, 2002, p. 15. 3. Ibid., p. 17. 4. Riccardo Petrella. Op. cit., p. 21. 5. Jeanne Bem et al. Écrire en langue étrangère : interférences

deniers. Charte de fondation de Vaucresson (2°09'10''E ; 48°50'33''N), 31 mars 1146, in Œuvres de Suger, traduction A. Lecoy de la Marche, 1867. Extrait de la feuille 1 de la carte de Cassini, 1756. → www.geoportail.fr/ 15 B.2. Féodalité fides, parole donnée ; fœdus, pacte ; fœderati, fédérés ; fevum, fief. C'est un système de gouvernement, établissant un prodre politique fondé sur des solidarités privés. Elle désigne l'ensemble des liens unissant suzerain et vassal par serment (l'hommage)

de l’économie) et mises en circulation par la Banque de France. Elle est appelée monnaie divisionnaire. La monnaie fiduciaire La monnaie fiduciaire est constituée des billets de banque (euros, dollars…). Elle tire son nom de la racine latine « fides » qui signifie confiance. La monnaie fiduciaire est une monnaie qui repose sur la confiance car le montant inscrit sur le billet (10, 20 ou 50€) n’est pas en rapport avec la valeur du support papier. Il faut donc que ceux qui reçoivent le billet de

enfants leur survivent – est une attitude irrationnelle consistant à croire que certains actes ou certains signes entraînent sans raison intelligible des conséquences bonnes ou mauvaises . Mais, selon Saint Augustin ou Pascal, la vraie foi (du latin fides, confiance, fidélité, engagement) n’est pas contraire à la raison qu’elle dépasse sans la contredire. La « vraie religion « peut inclure le doute et exclure le fanatisme. Pour Sénèque, « la religion honore les Dieux, la superstition les outrage

Imprimerie nationale, 1988 Pascal Ory, dir., La Censure en France à l'ère démocratique (1848-...), Bruxelles, Editions Complexe, 1997. Dictionnaire de la censure au Québec : littérature et cinéma, de Pierre Hébert, Yves Lever et Kenneth Landry, Fides, 2006 Dictionnaire du Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (CNRTL) en ligne :http://www.cnrtl.fr/definition/ Emmanuel DAUBERT Académie de Besançon Emmanuel.Daubert@ac-besancon.fr

10. 21 Pierre DesRuisseaux, Croyances et pratiques populaires au Canada français (Montréal, Editions du Jour, 1973) 102. 22 Louis Frechette, "Le Diable des Forges", Le Conte fantastique québécois au XIXe siècle, éd. Aurélien Boivin (Montréal: Fides, 1987) 329-48. 23 Aurélien Boivin, Introduction, Le Conte fantastique québécois au XIXe siècle 11. De même, Chiampi prétend que l'affirmation conformiste de l'autorité constitue l'une des marques du récit fantastique (£/ realismo maravilloso 81)

mois de mars : dieux de la guerre) La journée est ensuite placé sont le patronage de Junon, thelus (la terre), ceres (la croissance) et tout les esprits protecteur de la femme qui accouche. Ensuite seulement 5 grands dieux : Junon, Jupiter, venus, fides, diane (protège les femmes quand elles accouchent). Pour symboliser cette fin de vie, la jeune romaine va offrir ses poupées aux dieux protecteurs de la maison de ses parents. La tenue de la mariée : un bain, coiffure ( toutes la même, 6 tresses qui