Figuration narrative

à l’identité comprise au sens d’un même (idem) on (ne) substitue (pas) l’identité comprise au sens d’un soi-même (ipse) ; la différence entre idem et ipse n’est autre que la différence entre une identité substantielle ou formelle et l’identité narrative. L’ipséité peut échapper au dilemme du Même et de l’Autre, dans la mesure où son identité repose sur une structure temporelle conforme au modèle d’identité dynamique issu de la composition poétique d’un texte narratif ”. Paul Ricoeur, Temps et Récit

retrait par rapport à cet intérêt » : « c’est déjà le passage d’un regard intéressé sur le monde à un regard de distance..., désintéressé ». CORRIGÉ 4 : a) « …le processus de l’abstraction qui est d’abord un retrait de la figuration… une sorte d’estompage de la figuration des choses et la recherche d’un autre contenu qui est un contenu intérieur… ». b) La représentation rupestre de l’animal et le cubisme partagent la volonté d’exprimer le sens ou l’essence attribué(e) par l’artiste/être humain

couleurs, en contrastes, en métamorphoses, tout cela forme une esthétique nouvelle. Hernani est la première grande pièce romantique à triompher sur une grande scène, et à célébrer cette esthétique. La première grande nouveauté d’Hernani c’est la figuration, le costume, le décor. Puis, c’est le mouvement, les acteurs bondissants, et non plus figés dans des attitudes nobles. Ces décors, ces costumes, Hugo les veut fastueux, colorés, plus caractéristiques. L’époque aime la couleur et les violences des

temps, cette solution choisie doit non seulement être en harmonie avec les autres éléments, tels que la typographie du nom, le style d’une icône associée ou encore un élément de cadrage, mais aussi faire écho du sens global qui n’apparaît que par la figuration finalisée. Le paradoxe du logotype est qu’il est conçu pour une lecture globale, « vu de loin » comme disent les professionnels du merchandising ou de la distribution, mais qu’une perception fractionnée, pour ainsi dire « fractale », doit nous permettre

cette solution choisie doit non seulement être en harmonie avec les autres éléments, tels que la typographie du nom, le style d’une icône associée ou encore un élément de cadrage, mais aussi faire écho du sens global qui n’apparaît que par la figuration finalisée. Le paradoxe du logotype est qu’il est conçu pour une lecture globale, « vu de loin » comme disent les professionnels du merchandising ou de la distribution, mais qu’une perception fractionnée, pour ainsi dire « fractale », doit nous

et d'une étude de vocabulaire. [ 1193 CATALOGUE AUTEURS 67 GOLDEN (Mark), « Names and naming at Athens. Three studies », Echos du Monde Classique (Classical Views) 30, 1986, p. 245-269. 09, 11. [ 1194 GOLDHILL (Simon), Language, sexuality, narrative: the Oresteia, Cambridge Univ. Press, Cambridge, 1984, X + 315 p. 07G, 15G Eschyle, Orestie, sexualité. [ 1195 GOLDMAN (R.M.), The Lucretia legend from Livy to Rojas Zorilla, 1976 (Diss. City University of New York. Résumé dans DA 37, 1976

talons dans la maison d'un mort. Elle ignorait les simulacres obscènes, car chaque dieu se manifestant par des formes différentes, des cultes souvent contradictoires témoignaient à la fois du même principe, et Salammbô adorait la Déesse en sa figuration sidérale. Une influence était descendue de la lune sur la vierge ; quand l'astre allait en diminuant, Salammbô s'affaiblissait. Languissante toute la journée, elle se ranimait le soir. Pendant une éclipse, elle avait manqué mourir. Mais la

semble participer de la nécessité. On comprend que le dramaturge martiniquais se soit félicité de la fin de la vieille négritude qui symbolise la résignation animale devant la tyrannie du maître assoiffé de vengeance et de cruauté gratuite. La joie narrative l'amène à pousser des exclamations : Et au milieu de tout cela je dis hurrah ! Mon grand-père meurt, je dis hurrah ! La vieille négritude progressivement se cadavérise. Il n'y a pas à dire : c'était un bon nègre. Les Blancs disent que c'était

parabole, en dépit, ou plutôt, à cause de sa simplicité, est riche d’une multiplicité de lectures possibles. Quatre effets du langage de la parabole ont été distingués (Cahiers Évangile n˚ 75) : l’effet démonstratif ou argumentatif lié à la logique narrative ; l’effet révélateur qui renvoie à l’efficacité de la parabole, langage qui appelle à la conversion ; l’effet exemplaire qui souligne le caractère prescriptif du langage de la parabole ; l’effet allégorique lié à un langage ésotérique. En reprenant

avaient l’impression d’avoir été "manipulés" : « J’ai gardé le même titre, mais ils m’ont dépourvu de pouvoirs inhérents à la nature de mon poste, ils sont entrain de préparer un jeune homme pour la prochaine année, j’ai le sentiment de faire de la figuration dans cette nouvelle situation, j’aurais dû être récompensé autrement », Ancien cadre âgé de plus de 50 ans de la SMLT. 158 « Dès l’entame de l’intégration, J’ai ressenti un air étrange ; actuellement, je sens beaucoup de flâneries et beaucoup