Filosofia

mais cette question n'est pas l'objet de cet article. On peut s'en faire une idée, bien qu'aucun de ces deux textes ne se penche en détail sur Knowledge and Social Imagery, en lisant : Gautero : « Dialectique matérialiste et post-modernité », FILOSOFIÅ I OBXESTVO (Philosophie et société), 1998-2, Moscou, ou, comme ce dernier n'est pas paru en français, plus politique et moins détaillé: Gautero: «Un combat douteux », Critique Communiste 148, Printemps 1997, Paris. La Brèche. 185 Noesis n°5

désir : il est tombé amoureux « au premier regard », lorsque « leurs yeux se rencontrèrent »… car, enfin, le véritable amour est ainsi un choc, une surprise, une sorte d’entrée brutale « dans le monde par le ciel », comme l’écrit Stendhal dans Filosofia nova. En fait, il ne se trompe pas tout à fait, ou plutôt il essaie de se tromper lui-même et joue sur la mauvaise foi : « Elle va me croire amoureux d’elle, pensa-t-il en riant »7. Et il faut bien qu’il se dise cela, puisqu’il pense : « J’ai tant

3. Mejora continuada de las capacidades del equipo humano a través de planes de formación. 4. Especial potenciación y desarrollo del diseño. 5. Orientación total de la empresa al cliente. 6. Respeto al medio ambiente. La filosofía de la empresa para el siglo XXI está basada en la accesibilidad y proximidad a los clientes. La compañía quiere ser, a corto plazo, la empresa de cerámica y gres que mejor conoce a sus clientes y que más y mejores soluciones les ofrece. El objetivo

Dits et écrits, Gallimard, Paris 1994, pp. 813-828. aussi: Foucault, Naissance de la biopolitique, Gallimard/Seuil, Paris 2004; aussi: Agamben Homo sacer I, op. cit.; aussi: Multitudes N° 1, mars 2000; aussi: Roberto Esposito, Bíos (Biopolitica e filosofia), Einaudi, Torino 2004, surtout chapitre I et III. [10] Sur la transformation du concept de la souveraineté cf. Agamben Homo sacer I, op. cit, surtout pp. 23-77; aussi: Diego Quaglioni, La sovranità, Editori Laterza 2004; aussi: Gérard Mairet, Le

moleculares.» 14 Esses são apenas alguns exemplos da insistência de Guattari nessa idéia, ao longo de suas sete viagens ao Brasil. Quanto a Deleuze, não terá sido algo assim o que ele quis dizer com a intrigante frase de seu livro Nietzsche e a filosofia: “Os lugares do pensamento são as zonas tropicais, freqüentadas pelo homem tropical” 15 ? É óbvio que não se trata, aqui, de estabelecer um quadro classificatório de cartografias do desejo por regiões geográficas, nem de enaltecer os trópicos. As

de “Teatro del absurdo” lo inventó el escritor y crítico inglés Martin Esslin[8] en los años 60. Para él, los autores del absurdo convierten el existencialismo de los franceses Albert Camus y Jean-Paul Sartre en objeto artístico. De hecho, esta filosofía que tiene su punto álgido en los años 50, se basa en la idea de que la existencia humana es totalmente absurda, desprovista de sentido y nos muestra el desatino del mundo en que se hunde la humanidad. Según Esslin, el Teatro del absurdo es “una

A finales de 1979, lo invita Luis Gonzales y Gonzales, y Le Clézio se une al grupo de investigaciones de la Universidad de Michoacán, para realizar estudios históricos. En El Sueño Mexicano o el pensamiento interrumpido se interroga sobre la filosofía que el Nuevo Mundo hubiese podido desarrollar si las expresiones de este pensamiento no hubiesen sido destruidas por la Conquista, antes de constatar que la unidad de los mitos y la realidad fue destruida, y que la conquista puso fin a este tipo

Linguística, n. 1, vol. 3, p. 181-205, 2000. FLORES, V. BARBISAN, L. B. Sobre Saussure, Benveniste e outras histórias da linguística. In: NORMAND, C. Convite à linguística. São Paulo: Contexto, 2009. FREGE, G. Sobre o sentido e a referência. In: Lógica e filosofia da linguagem. São Paulo: Cultrix, 1978. GANDON, F. L’ambivalence théorique dans la recherche saussurienne sur la l´genede et les Notes item. Semiotica 115, 1-2, p. 173-190, 1997. GADET, F. Saussure: une science de la langue. Paris: Presses Universitaire

S GONDOUIN, « La rappeuse guatémaltèque Rebeca Lane... » La rappeuse guatémaltèque Rebeca Lane entre paroles et images : transtextualité et intermédialité dans la « Cumbia de la memoria » SANDRA GONDOUIN UN IV ER SITÉ DE ROUE N NO RMA ND IE – ERIAC sandra.gondouin@univ-rouen.fr ¿Quién dijo que era verde mi país? / es más rojo / es más gris / es más violento (Claribel Alegría). 1. De la transtextualité à l’intermédialité 1. Si, dans les années 80, Gérard Genette a défini la transtextualité en

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