Fin Justifie Moyens Machiavel

déterminée; | Fin | 1. Le terme, la limite (opposé au commencement) 2. Le but, l'objectif (opposé au moyen), comme dans l'expression machiavelienne "la fin justifie les moyens".La fin d'une action est le but visé par son auteur. Par analogie avec cette intention de l'agent, la fin de quelque chose serait le but de son existence, ce en vue de quoi elle aurait été créée ou ce vers quoi elle tendrait en vertu de sa nature. | Fin dernière | Cette notion reflète bien l'ambiguïté du mot "fin": elle désigne

« déisme » ou dans la « religion naturelle », c’est-à-dire une religion qui se vit par l’expérience individuelle et ne repose pas sur une tradition écrite. Rousseau déclare à la fin de son existence qu’il a toujours cru, et qu’il s’estime lui-même, face aux détracteurs de tous bords : « vrai chrétien ». De plus, à la fin du Contrat Social, Rousseau affirme la présence indispensable de la religion dans l’État sous la forme d’une religion civile. Rousseau ne cessera d’affirmer :« l’homme est naturellement

légitime : Pour Max Weber ce qui définit un groupement politique est le moyen spécifique qui lui est propre : la violence physique. Cette violence fonde le groupement politique, l’Etat : « tout Etat est fondé sur la violence » disait Trotski. Sans elle il n’y aurait pas d’Etat et on tomberait dans « l’anarchie » c'est-à-dire dans un état de trouble, de désordre. De tout temps la violence physique a été considérée comme le moyen normal du pouvoir dans les groupements politiques, « à commencer par la

tradition mérovingienne. Le prêtre est toujours aux côtés du roi, soit comme éminence grise, soit comme instrument de domination : la religion, qui assure la soumission des esprits, reste la plus sûre garante de l’ordre politique. Texte 2 : Machiavel (1469-1527) [Les principautés ecclésiastiques] s’acquièrent par vertu ou par fortune, et se maintiennent sans l’une ni l’autre, car ils sont soutenus par les ordres invétérés de la religion, qui ont été si puissants et d’une qualité telle qu’ils

I Pour commencer 1. Définir le mot humanisme Le sens courant du mot humanisme est une théorie ou doctrine qui prend pour fin la personne humaine et son épanouissement : c'est une philosophie qui place l'homme au-dessus de toute autre valeur. Son sens spécifique est un mouvement d'esprit représenté par les Humanistes de la Renaissance et caractérisé par un effort pour relever la dignité de l'esprit humain et le mettre en valeur. Ces deux définitions sont liées par la suprématie de la

démocraties, certains exemples récents … P. Braud nous met en garde vis-à-vis d’une logique selon laquelle il ne faudrait considérer comme violence que ce qui n’est pas considéré comme légitime. Il s’agit donc de s’affranchir de tout jugement moral. -Machiavel. -Hobbes, guerre de tous contre tous 2) Typologie - Paul Wilkinson a proposé une typologie de la violence politique afin de délimiter le champ des actes que recouvre ce concept. En s’inspirant des travaux de Samuel Huttington, il propose de

communauté morale. La deuxième renvoie à des communautés de convictions n'ayant pas ou plus de capacités normatives dans la sphère publique-politique; tel est le cas des religions, comme nous venons de le souligner. Cette configuration contemporaine justifie leur appel à participer, sur le mode délibératif, à la formation de la raison publique. Ferry ne préconise pas un « retour du religieux »; mais la requête du philosophe, à l'instar de celle de Habermas, n'en souligne que plus la crise de la Modernité

ou encore le dualisme chrétien. Il est alors facile d’avancer que l’invention de nouveaux paradigmes, si tant est qu’on peut en concevoir d’originaux, ne peut se faire sans la mémoire des précédents. Ce fut l’Antiquité pour les révolutionnaires, le Moyen-âge pour les romantiques, l’utopie pour les socialistes, la loi naturelle pour les libéraux. Une bonne maîtrise de l’histoire des idées politiques est une condition sine qua non de la culture politique de tout citoyen. Mais que recouvre le terme d’idées

n'oubliera pas d'évoquer cet aspect. - la problématique : la guerre est-elle un fléau inévitable ? Citations à utiliser : 1. « Un prince doit n'avoir d'autre objet ni d'autre pensée, ni s'approprier d'autre art que celui de la guerre.» (Machiavel, Le Prince) 2. « Les hommes sont capables de vivre ensemble en se conformant à la loi naturelle qui n'est autre que la raison » (Locke, Second Traité du gouvernement civil). 3. « L'état de paix entre des hommes vivant côte à côte n'est

mais pas d’esprits. Citadelle intérieure. Reve : expression d’un désir clair chez les enfants Le désir est contre nature. Et subjectif. Souffrance peut etre aussi créatrice. Connaissance rationnelle offre la paix de l’âme. Le bonheur est une fin en soi. La philosophie est utile et thérapeuthique. Métriopathie (pourvoir maîtriser ses souffrances) : ne pas craindre la mort.Tout est sensation est vivant on a pas la sensation de la mort et mort plus de sensation. Pas craindre les dieux