Finalement Il N Y A Aucune Constante Existence

« Je suis une énigme pour moi-même » selon la formule de Saint Augustin ,dans Les Confessions ,qui serait l'un des premiers à tenter de répondre à la question « qui suis je? » notamment avec Socrate et sa célèbre citation « connais-toi toi-même ». La préoccupation de la question « qui suis-je? » n'est certes pas quotidienne c'est à dire qu'elle ne se présente pas forcément à nous chaque jour mais elle est tout de même importante pour comprendre qui nous sommes. Quel être je suis? Comment je me suis

          « Je suis une énigme pour moi­même » selon la formule de Saint  Augustin ,dans​  Les Confessions​  ,qui serait l'un des premiers à tenter de répondre  à la question  « qui suis je? » notamment avec  Socrate et sa célèbre citation  « connais­toi toi­même ».  La préoccupation de la question « qui suis­je? » n'est certes pas quotidienne c'est  à dire qu'elle ne se présente pas forcément à nous chaque jour mais elle est tout  de même importante pour comprendre qui nous sommes. Quel être je suis?  Comment je me suis construit

KANT IDÉE D’UNE HISTOIRE UNIVERSELLE AU POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE(. Une brève note parue dans la douzième livraison de la Gotaische Gelehrte Zeitung de cette année, se référant sans doute à l’entretien que j’ai eu avec un savant de passage, me conduit à fournir cet éclaircissement sans lequel la note en question demeurerait inintelligible. ) Quel que soit le concept que, du point de vue métaphysique, on puisse se faire de la liberté du vouloir, il reste que les manifestations phénoménales

sentiments affectifs de nos croyances afin de démontrer leur caractère non fondé. Pour autant, il ne tend pas à une radicalisation de son scepticisme, nos croyances, même infondés et injustifiables peuvent être pour nous un moyen de mieux vivre et rien ne nous empêche ainsi de continuer d’y croire. Sa thèse générale consiste à se demander de quelle manière pouvons-nous croire que le soleil se lèvera demain alors que ni notre

philosophie Bergson et la Conscience La conscience est ce sentiment, cette perception que l’homme a de lui-même et de sa propre existence. Dans ce texte philosophique, Bergson choisit, plutôt que de tenter de définir la conscience, de mettre en évidence sa fonction et ses attributs. Il fait clairement la distinction entre les deux formes de la conscience : une conscience instantanée et immédiate, qui renvoie à la seule présence de l’homme au moment où il pense; et une conscience réfléchie, qui dépasse

| |Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, | |Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie | |Courriel: philippefolio@wanadoo.fr | |Site web: http://perso.wanadoo

il s'avère en réalité mener à la souffrance. Peut-on alors satisfaire ses désirs ? Schopenhauer y répond par la thèse suivante : si l’homme souhaite vraiment être heureux il doit ressentir la souffrance, le manque, la privation, s'éloigner de ses biens, ses privilèges pour en ressentir la valeur. La seule chose positive et durable pour l'homme n'est donc que la douleur et son retour car ce n'est qu'à cet instant qu'on se rend compte qu'on a été moins mal et donc qu'on a éprouvé du plaisir. Son argument

réservé une place privilégiée à la penser de la mort. Oui mais à une exception près : la nôtre. De nos jours, on s'entêtent à penser en effet que « la mort n'est rien pour nous » ou on y penser le moins possible. Résultant : nous risquons de passer notre vie à courir, nous divertir, nous abrutir au travail, pour nous retrouver fort dépourvus lorsque la mort viendra. Et paradoxe observé : si nous oublions bien volontiers notre mort, nous sommes en revanche tétanisés à l'idée que les autres, nos proches

Emmanuel Kant est un philosophe allemand né dans la ville prussienne de Königsberg. Il a étudié en physique, philosophie, théologie et de mathématique. Il est considéré comme un philosophe des lumières et sa philosophie est la critique ou le jugement occupe une place centrale. Kant condamne le suicide mais tout être humain n’a-t-il pas le droit de mettre un terme à ses souffrances ou de témoigner par sa mort, d’une cause ou d’une valeur qu’il place au – dessus de sa propre vie .En premier lieux

le Vide, mais il justifie le Vide. Par le Vide, il y a le Néant. Autour du Néant il y a le Vide. Au-delà du Vide, il n´y a Rien. Le vide est une notion particulière puisqu’il semble se définir à contrario : Exempt de matière, exempt d’être. Dans une zone d’espace, son contraire est le plein. Le vide, est « ce qui peut être occupé par un existant, mais n'est pas occupé », le vide est infini et ne reçoit de limite que s'il vient à être occupé, disparaissant alors au profit de la matière