Fixisme

essentiel de cette évolution ? a-t-elle un sens ? est-elle due au hasard ? y a t-il une volonté derrière ? Elle suscite jusqu’à aujourd’hui de sérieuses réserves de la part de certains scientifiques qui lui opposent d’autres théories telles que le fixisme ( les espèces n’évoluent pas) ou le créationnisme ( Dieu aurait créé une fois pour toutes les espèces vivantes). 3/ L’ expérimentation sur le vivant Très tôt un va postulat émerger dans l’étude du vivant : pour connaître , expliquer les êtres

composée des caractéristiques propres à un type d’être. L’homme partie de nature transforme la nature et se faisant se transforme lui-même. . Création[1] (suppose un être transcendant  intelligent produisant intentionnellement tout ce qui est + fixisme = singularité de l’homme dans la tradition judéo-chrétienne : à l’image de dieu/ Evolution (processus mécanique sans sujet : c’est l’avantage comparatif de variation hasardeuse qui est le moteur de l’évolution, pas d’intention, pas de projet, pas

l'évolution des espèces. La publication, en 1809, dans Philosophie zoologique, de sa théorie transformiste entraîne de virulents débats au sein de l'Académie des sciences car elle entre en contradiction avec les idées en vigueur à l'époque et notamment le fixisme. Malgré de nombreuses critiques de la part des milieux religieux et scientifique, et notamment de la part de Cuvier qui devient le principal opposant des transformistes, les idées transformistes reçoivent une adhésion croissante à partir de 1825 et

L’approche scientifiquement correcte est de dire « elle a six pattes ; donc on la classe dans un groupe que l’on appelle les insectes ». Cet aspect est capital pour bien appréhender en 3e la notion d’évolution et ne pas tomber dans le « piège » du fixisme. Exploitation des documents par les activités Doc. 1 à 3 (Comprendre le principe de la classification). • Renard, geai, pigeon et mulot forment un groupe (groupe C du doc. 6) : squelette interne d’os et 4 membres) ; sauterelle et gendarme en forment

avait montré la parenté des espèces. Les neurosciences et la génétique contemporaines ont révélé la très grande proximité des hommes aux primates supérieurs, dotés d’une intelligence d’adaptation certaine et d’aptitudes à certains langages. Contre le fixisme traditionnel, présent de l’histoire de l’arche de Noé jusque dans les études d’Humboldt, naturaliste allemand du début du XIXème siècle, Darwin oppose plutôt l’idée de la multiplicité et de l’évolution des formes vivantes observées au cours de ses

telle manière et pas d’une autre. Ce qui explique la ressemblance que peuvent avoir certains animaux entre eux compte tenu de leur milieu. Les mêmes causes entrainent les mêmes effets. A la fin du XIX, il y a une querelle en France entre 2 écoles : – Fixisme (défendue par Carier) : il n’y a pas d’évolution ni d’espèce disparue : la vie est toujours la même depuis le début. – Transformisme (défendue par Saint Hilare) : il a été frappé par la ressemble entre les espèces différentes. La thèse de Carier est

et ne la quitte jamais revient à nier la constante adaptation aux changements extérieurs. Même dans les sociétés les moins évoluées, des indices, telles les fameuses survivances étudiées dès l'époque de Tylor, suffisent à établir l'absurdité de ce fixisme nouveIle manière (6). 1. M. J. Herskovits, Les Bases de l'Anthropologie culturelle, trad. franc. (Paris, 1952), p. 96. 2. Malinowski s'oppose ici nettement à la position qui fut celle de W. H, R. Rivers, cf. The Todas (Londres, 1906). 3. Article

force d’ingénuité.» Pour lui, par le dynamisme de sa démarche, par son mouvement, le peintre échappe au dilemme qui était déjà celui de l’affrontement entre romantisme et formalisme, entre le pur, mais contestable, épanchement de l'émotion, et le fixisme injustifiable de la beauté étemelle. Il déclare son mépris pour «la plupart des artistes» qui «sont […] des brutes très adroites, de purs manœuvres, des intelligences de village, des cervelles de hameau. Leur conversation […] devient vite insupportable

in : Ibid, p. 54. 73 « [biol.] Théorie explicative de l’évolution des espèces au cours des âges (=> transformisme) ; [anthropol. ; sociol.] doctrine qui considère que toute culture est le résultat constant d’un processus d’évolution (contr. : Fixisme) » (Le Nouveau Petit Robert…, p. 950). 74 « Théorie selon laquelle une culture majeure se répand au détriment des autres » (Ibid, p. 723). 75 Lévi-Strauss, Claude, « BOAS Franz », in : Ibid, p. 117. 76 Galaty, J. ; Leavitt, J., « art. cit. »

», in : Ibid, p. 54. 73 « [biol.] Théorie explicative de l’évolution des espèces au cours des âges (=> transformisme) ; [anthropol. ; sociol.] doctrine qui considère que toute culture est le résultat constant d’un processus d’évolution (contr. : Fixisme) » (Le Nouveau Petit Robert…, p. 950). 74 « Théorie selon laquelle une culture majeure se répand au détriment des autres » (Ibid, p. 723). 75 Lévi-Strauss, Claude, « BOAS Franz », in : Ibid, p. 117. 76 Galaty, J. ; Leavitt, J., « art. cit. », in :