Fixisme

 caractérisés par « la dentelle grise », ornement esthétique visuel marqué par la nuance du gris qui fait écho au titre et introduisant cette conjugaison entre poésie et peinture. L’apposition de « sans mouvement » marque l’importance qui est accordé à ce fixisme formel du poème et influe sur le reste de la strophe. Le chiasme qui encadre la strophe suggère l’importance de cette désillusion et de cette mélancolie d’un ciel (ou d’un Idéal) qui est inaccessible. Le tableau impressionniste est présent à travers

monde arabe conscience d’un univers moderne, technique, différent, qui lui apparaît supérieur dans certains domaines, ne serait-ce que dans celui de la technique qui permet une suprématie militaire. A la prise de conscience de cette période de fixisme, de décadence (inhitât) s’associe la volonté de profiter des acquis de cette civilisation différente, de les intégrer dans la société arabe, de les arabiser . Ce processus devait commencer par la langue, par la possibilité de nommer ces réalités

Quelques protestations se sont élevées chez les Suisses, qui n'avaient pas été consultés : elles ont remis en lumière le problème posé par l'inexistence en Suisse d'organismes correspondants à ceux déjà cités. En Belgique et au Québec, où le fixisme est moins pesant qu'en France, on souhaite plus qu'en France une application des Rectifications, mais sans aller jusqu'à en prendre l'initiative officielle et ex­plicite, si Paris ne le fait pas. Le plus probable est que l'évolution des dictionnaires

en même temps un conflit entre l’autorité et l’observation ».   Le géocentrisme ne résiste pas longtemps aux observations de Galilée ; la Création du monde aux alentours de 4004 av. J-C. selon des estimations tirées de l’âge des Patriarches ou le fixisme ne résistent pas longtemps aux observations géologiques ou biologiques.   «La nouvelle méthode obtint de tels succès, écrit Russell, tant pratiques que théoriques que la théologie fut peu à peu forcée de s’adapter à la science. Les textes bibliques

2011 ©Philippe HAMON ferraillait contre le structuralisme et contre son concurrent Tel Quel avec cette notion comme drapeau, et où les grammaires dites « transformationnelles » se constituaient également contre le structuralisme accusé de « fixisme ». Alors que le terme est d’un emploi courant chez LéviStrauss (le mythe est « l’état provisoirement en équilibre d’un groupe de transformations », magnifique définition que j’aimerais bien importer pour définir le texte littéraire). Je remarque que

les rapports du rationnel et de l’irrationnel, qu’impliquait le fait de définir le rationnel comme conforme à la raison et à ses normes. Tout ce qu’on est en droit de dire, c’est qu’il y a, plutôt que des normes, des exigences -on échappe ainsi au fixisme qui se cache derrière le mot de "norme". Le rationnel n’est pas identique à soi, il prend donc plusieurs formes à travers l’histoire. Pour lui, le crime suprême serait de confondre, avons-nous vu, une objectivation de lui-même à un moment donné, avec

étalon matériel déposé en un lieu bien défini. On ne peut s'empêcher de remarquer que cette année-là fut aussi la première du napoléonisme, mais de toute façon le mètre devenait une longueur arbitraire, typiquement artificielle, avec tout le danger de fixisme que cela comportait. Fondé sur un seul étalon, il devient fragile, et pourtant ce ne fut qu'en 1875 qu'on en fit et distribua des copies officielles, avec choix d'une de ces copies comme nouvel étalon international. On retrouve ici les discussions

en même temps un conflit entre l’autorité et l’observation ».   Le géocentrisme ne résiste pas longtemps aux observations de Galilée ; la Création du monde aux alentours de 4004 av. J-C. selon des estimations tirées de l’âge des Patriarches ou le fixisme ne résistent pas longtemps aux observations géologiques ou biologiques.   «La nouvelle méthode obtint de tels succès, écrit Russell, tant pratiques que théoriques que la théologie fut peu à peu forcée de s’adapter à la science. Les textes bibliques

mammifères. Pour le reste, pour les origines de l'homme, on s'en remettait alors à la religion qui enseignait que chaque espèce avait été créée par Dieu, au commencement du monde, et n'avait pas changé depuis ce moment. C'est ce qu'on appelle le fixisme.         Au début du XIXe siècle, une nouvelle façon de voir se fait jour. Un Français, Lamarck (1744-1829), en étudiant des collections de coquillages fossiles, arrive à l'idée que les espèces vivantes, loin d'avoir toujours été les mêmes, se

l'évolution des espèces. La publication, en 1809, dans Philosophie zoologique, de sa théorie transformiste entraine de virulents débats au sein de l'Académie des sciences car elle entre en contradiction avec les idées en vigueur à l'époque et notamment le fixisme. Malgré de nombreuses critiques de la part des milieux religieux et scientifique, et notamment de la part de Cuvier qui devient le principal opposant des transformistes, les idées transformistes reçoivent une adhésion croissante à partir de 1825 et