Fixisme

pour interrompre l'histoire, pour sauter hors de l'histoire et parvenir à une perfection stable  ». On est bien loin de la «  transcendance à l'être  »  : c'est une déficience dialectique et «  historiciste  » très précise que dénonce ici Ruyer. Ce fixisme antihistoriciste est aussi un trait constant du psychisme des schizophrènes, un des aspects du caractère réifié de cette affection. De plus, « beaucoup d'utopistes mineurs sont des faibles qui protestent contre la réalité parce qu'ils n'y peuvent jouer

pinsons à l’étude ne possédaient pas tous le même type de bec, ce qui l’amena à se questionner sur les raisons pour lesquelles Dieu avait créé ces différences. Auparavant, Darwin était persuadé du créationnisme, l’homme étant créé par Dieu, et du fixisme stipulant que tout ce qui a été créé par Dieu n’évolue pas. Grâce à ces pinsons, il songea à l’évolution possible allant à l’inverse de ses idéologies antérieures. À partir de ce moment, Darwin établit la loi de l’adaptation évolutive, qui se définit

acquise : le fixisme ou le créationnisme dont les derniers représentants en France sont Linné et Bouffon et qui posent que Dieu aurait créé une fois pour toutes les espèces du vivant sous ses formes fixes et ce, dès l’origine. Mais cette doctrine n’arrivait pas à expliquer de manière satisfaisante l’existence de monstres car ils disaient qu’ils étaient des accidents de la nature. Donc, au XIX°, ils ont été contrecarré par la découverte de l’hybridation : on prend alors conscience que le fixisme n’est pas

pour moi un goût de paradoxe , car c’e st au nom de la psychologie mode rne qu’e n France on m’avait fait que lque s re proche s : « né glige nce de s curiosité s de la psychologie mode rne », a dit A. Be sançon, « trop de conce ssion au fixisme de la psychologie traditionne lle », a dit J. L. Flandrin 1, e t c’e st bie n vrai que j’ai toujours e u du mal à é vite r le s vie ux mots é quivoque s e t aujourd’hui dé sue ts jusqu’au ridicule , mais toujours si vivants dans la culture moraliste

et demi seulement). Plus ancien, mais tout aussi difficile à admettre dans la pensée occidentale classique, le transformisme darwinien qui explique l'évolution des espèces par des mutations aléatoires et la sélection naturelle nie également tout fixisme de la nature (voir aussi le cours sur le vivant). Dans le même ordre d'idées, la cosmologie einsteinienne nie que l'espace ou le temps soient des concepts absolus, et les mathméatiques du chaos montrent que les relations de causalité ne sont pas si

ancien ouvre aussi l’accès à la dimension temporelle : dans ce paysage actuel dans lequel on observe des roches sédimentaires, le paysage était (souvent très) différent dans le passé. Cette notion est particulièrement importante pour dépasser le fixisme et préparer ainsi l’accès (en 3e) à la notion d’évolution. – Les cartes de répartition des roches sédimentaires permettent d’accéder à la dimension spatiale: étendue des paysages anciens. Exploitation des documents par les activités 1 Doc. 2 à 4

vivants ■ Fiche connaissance no 8 : «De l’ordre dans le monde vivant»; fiche connaissance no 9 : «Évolution des êtres vivants». Compétences spécifiques Être capable d’exploiter des documents écrits ou multimédias (histoire de la remise en cause du fixisme, reconstitution de squelettes d’espèces aujourd’hui disparues) et des visites de musées ou des sorties sur le terrain. Être capable de mettre en relation l’évolution des espèces avec l’observation de quelques fossiles (directe ou sur documents). Être

l'essence et l'idée de chaque être. » — Aristote Parties des animaux livre II ch.1 (646 a 27) Aristote nie donc toute théorie de l'évolution, qui avait déjà été formulée avant lui par Démocrite, et affirme l'existence éternelle des genres ou espèces (fixisme). Ce sont en fait ces idées ou espèces qui existent véritablement, plus que les individus qui naissent et meurent. Contrairement aux théories matérialistes et mécanistes qui posent un hasard aveugle à l'origine du monde, il pense que ce n'est pas

. . 11. G´ologie et ´volution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e e 11.1. La Terre en ´volution e . . . . . . . . . 11.2. L’histoire naturelle et l’´volution des esp`ces e e 1. La classification des esp`ces . . . . . e 2. Fixisme contre transformisme . . . . 3. Le darwinisme . . . . . . . . . . . v . . . . . . . . . 12. Les m´canismes de la vie . . . . e 12.1. La r´volution anatomique et physiologique e 12.2. La microscopie . . . . . . . . . . . . 12.3. La controverse

l'essence et l'idée de chaque être." (Aristote Parties des animaux livre II ch.1 (646a27)) Aristote nie donc toute théorie de l'évolution, qui avait déjà été formulée avant lui par Démocrite, et affirme l'existence éternelle des genres ou espèces (fixisme). Ce sont en fait ces idées ou espèces qui existent véritablement, plus que les individus qui naissent et meurent. Contrairement aux théories matérialistes et mécanistes qui posent un hasard aveugle à l'origine du monde, il pense que ce n'est pas