Florence Dissertation Critique

|Problématique : | | | |L’utopie comme outil critique |11 - « Je vis au milieu de l’éclat de la fortune [...] dans les | | |

rendues vénales par un genre de trafic très honteux. […] C’est du roi qu’on doit attendre les honneurs, les dignités et les récompenses du mérite : aujourd’hui que tout cela s’achète, on n’aperçoit plus la main du prince qui s’est retirée ». Cette critique faite par Jacques-Auguste de Thou dans son ouvrage de l’instauration de la patrimonialité des offices met en évidence toutes les dérives et difficultés qu’entraine la patrimonialité des offices. Le Testament politique est un ouvrage publié pour

pas à l'imagination toute puissante mais à l'observation du monde : les lieux, les dates, la période historique, les faits ou anecdotes, les mœurs, les habitudes ou les conditions de vie, etc... [2° alinéa : énoncer clairement le sujet de la dissertation en reformulant la citation] A tel point qu'un philosophe déclara un jour qu'il avait acquis bien plus de connaissances et reçu des enseignements dans les romans d'Honoré de Balzac que dans les ouvrages savants ou exégèses des économistes

Documents complémentaires Objets d’étude : Un mouvement littéraire : les Lumières Le roman et ses personnages : visions de l’homme et du monde L’argumentation : convaincre, délibérer, persuader Problématique : L’utopie comme outil critique Etudes transversales et thématiques : - L’espace - Un roman des Lumières ? 9 - « Mais de tout ce que renfermait cette enceinte [...] en vous exerçant aux bienfaits. » 10 - « Un de ces étés qui désolent [...] l’inonder de ses

de lettres, savants et philosophes. Sa position sociale, le succès des Lettres persanes, son titre d'académicien lui ouvrent l'Europe entière lorsqu'il entreprend en 1728 le « grand tour » qui le conduit pendant trois ans de Vienne à Venise, à Florence et à Naples, de Rome en Hollande et à Londres, où il séjourne près de dix-huit mois. Grâce aux gazettes et aux récits de voyages, l'horizon s'élargit encore : à côté de l'Antiquité classique et des « origines » de la monarchie française ou de

Brunelleschi (1377-1446) que revient le mérite d'avoir exposé les principes de la perspective linéaire ou "artificielle" (par opposition à la perspective "naturelle" de la vision humaine). Il en fait la démonstration à partir d'une expérience réalisée à Florence en 1415. Le procédé connaît immédiatement un grand succès. La fresque de la Sainte Trinité du peintre florentin Masaccio (1401-1428), offre la première œuvre picturale utilisant les règles de la perspective artificielle ou géométrique. La véritable

Dissertation Germaine de Staël, née en 1766, est surtout connue pour avoir diffusé en France les œuvres romantiques des auteurs germaniques. Elle a donc largement influencé le romantisme français. Dans son œuvre de la Littérature, elle définie le romantisme français en trois points. En premier lieu, le romantique est un surhomme doté d’une hypersensibilité, les sentiments sont donc placés au centre des réflexions romantiques, évoqué ici par les expression « Le sentiment douloureux de l’incomplet

but moral. On pourra ajouter, si l’on fait lire d’autres extraits sur l’éducation :
– Les sources : références permanentes à l’Antiquité gréco-romaine (présence de noms d’auteurs grecs : Aristote ; Platon – et romains : Pline ; Quintilien. – La critique des méthodes éducatives (scolastiques) de leur temps. II. Les différences – Les matières : un souci de bien préciser les matières à travailler et un programme plus gigantesque chez Rabelais. Insistance sur l’exhaustivité du savoir (toutes/tous

allemand August Whilhelm von Schlegel, né le 8 septembre 1767 à Hanovre, mort le 12 mai 1845 à Bonn, est un philosophe, critique, orientaliste et traducteur allemand et l'un des principaux théoriciens du mouvement romantique. Biographie Neveu de Johann Elias Schlegel et frère de Friedrich Schlegel, il étudie à Hanovre, puis à Göttingen en 1796. En 1798, il publie des Dissertations sur la géographie homérique et un index pour le Virgile de Heyne. Par ailleurs, il donne au Göttingen Musenalmanach quelques

sur l’Autre entraîne-t-elle une nouvelle conception de l’Homme ? Cette séquence débute depuis le XVIe siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine ainsi la notion de sauvagerie, et celle de barbarie qui lui est corollaire. Sa réflexion