Foi Et Raison

en témoignent selon lui les cérémonies ou les célébrations apparemment purement profanes du nouvel an ou de l’entrée dans une nouvelle maison. Or, parler du culte du progrès ou de l’homme, de la sacralité de certaines valeurs ou de la vie, avoir foi en l’homme ou en l’avenir, tout cela renvoie à cette disposition religieuse. En effet, dans tous ces cas, on retrouve ce qui a été dit de l’attitude religieuse : un arrière-monde, du sacré, un sens et une valeur donnés aux choses qui détermine par

II. Conflit entre raison et foi  Le conflit entre R et F se pose qu’avec les 3 monothéismes. Religion esprit : dieu est esprit et l’homme aussi car à son image. Voie accès au divin passe par la plus haute faculté esprit, la raison. Religion accepte être jugée sur le terrain de la raison et prétention d’être au moins discours rationnelle. Origine conflit : distance qui sépare croire savoir. Opinion savoir accompagné de preuve et raison, opinion droite doué de raison. On est obligé de

ressort de la foi religieuse ? - La religion est-elle fondée sur la peur de la mort ? - La religion est-elle une réaction de défense contre la mort ? - En quoi le culte des morts est-il signe d'humanité ? - Peut-on triompher de la mort ? 3. La religion comme illusion - La religion est-elle une illusion ? - La croyance religieuse est-elle une consolation pour les faibles ? - La croyance est-elle une illusion rassurante ? - Est-ce faiblesse que de croire ? - Peut-on vivre sans foi ni loi ?

plusieurs plans. Le premier plan est celui de la conceptualisation. Dès qu’on aborde la sphère religieuse, la diversité des religions se fait sentir, sur le contenu comme sur la forme. Il nous faut donc construire un concept de la religion, pour des raisons tant théoriques que pratiques. Théoriques, car il nous faut pouvoir reconnaître les autres religions comme religions au même titre que la nôtre (ou celle(s) que nous connaissons le mieux), afin d’éviter dogmatisme, fanatisme et intolérance. Par ailleurs

Travail 2 Philo Choix d’une question : - La foi implique-t-elle une démission de la raison? - La croyance religieuse peut-elle impliquer une entrave à l’autonomie morale? - Croire peut-il impliquer à renoncer à ses principes moraux ? - La religion est-elle une entrave à la raison? - La religion est-elle supérieure à la morale? Plan de dissertation : Introduction • Abraham : Dans la Genèse (chapitres XII à XVI) Abraham se nomme d'abord Abram, puis après avoir

l’homme et le divin peut être conçu comme un réconfort apporté aux souffrances de la vie. Cependant, la foi n’est-elle que l’expression de la faiblesse humaine ? La religion n’est pourtant pas qu’une consolation pour les faibles car elle établit une morale, et donc une société plus culturelle. De plus l’ascèse religieuse est une marque de courage, et peut d’une certaine manière renforcer l’individu. La foi est-elle faiblesse ou force ? La religion apporte un certain réconfort à la cruauté de la vie qui

la raison aidait la foi. C'est dans cette articulation que prennent naissance de grandes pensées comme celles de Thomas d'Aquin, qui fonde la théologie comme une science rationnelle, ou d'Albert le Grand. Mais elle invite par ailleurs à de nombreuses contestations de la part de certains théologiens qui s'inquiète que l'on réduise la révélation au plan de la nature. Ainsi, Averroès (1126-1198), qui consacre toute sa vie à l'œuvre d'Aristote, sépare radicalement en l'interprétant raison et foi, les

Emmanuel Kant (1794) La Religion dans les limites de la Raison Traduction de André Tremesaygues Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec

l’humanité. En effet la religion au sens large – ensemble de croyances et de rites qui unissent un groupe social autour de valeurs et de principes reconnus comme sacrés – semble faire partie de toute société humaine même les plus primitives. A ceci une raison fondamentale. L’homme face à la nature et aux phénomènes naturels a dès l’origine chercher à donner du sens à son existence et à tout ce qui l’entourait : les explications ont revêtu le caractère de ce que l’état des connaissances permettaient.

qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). En ce sens la croyance semble s'opposer radicalement à la raison, entendue comme faculté de calculer, de raisonner,c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences et, en conséquence, de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. C'est pourquoi la science s'est construite avant tout contre la croyance et plus particulièrement en s'émancipant des dogmes de la foi religieuse mais aussi de celles