Foi Et Raison

 LA FOI AVEUGLE ET LA PENSÉE RATIONNELLE INTRODUCTION Au courant du livre « La ferme des animaux » par George Orwell, les sujets de la foi aveugle et de la pensée rationnelle sont souvent abordés.  En effet, c’est cette ignorance qu’ont les animaux de la ferme envers les décisions des dirigeants qui constitue la base de l’histoire. Mais qu’est-ce qui explique le fait que certains animaux pensent rationnellement tandis que d’autres ont une foi aveugle en tout

l'église, dans l'histoire de la pensée chrétienne, se sont efforcés de démontrer plus ou moins logiquement l'existence réelle de Dieu, alors même que la certitude de cette existence objective (ou hors de l'esprit) relève pour eux non de la raison, mais de la foi. Celle-ci en effet s'impose d'elle-même dans ce qui est reçue par eux et les croyants comme une révélation divine transmise par et dans une tradition fondée sur des texte inspirés voire dictés par dieu lui-même. Pourquoi donc faudrait-il qu'elle

vérités sont démontrées par la raison et l’expérience. Elles peuvent être remisent en questions. Se sont des lois qui expliquent le fonctionnement du monde. On peut définir la compatibilité par le fait de s’accorder sur un même sujet. La science et la religion sont elles en opposition sur la manière de diriger le monde ? On peut se demander aussi, si la religion et la science sont elles toujours en conflit ? Où la religion et la science n’ont-elles pas raison toutes les deux dans des domaines

même religion forment une communauté spirituelle, qui peut éventuellement se ‘’matérialiser’’ en une institution spécifique (par ex l’Eglise catholique). Toute religion comporte ainsi un aspect ‘’subjectif’’ et intérieur (le sentiment religieux, la foi) et un aspect ‘’objectif’’ et extérieur (cérémonies, institutions …) ; il s’agit donc d’un phénomène ‘’culturel’’ et non seulement ‘’spirituel’’, c’est pourquoi le programme de terminale place le chapitre sur la religion ds le chapitre général sur la

répondre à ses aspirations les plus profondes. [Plan :] Pour répondre, il faudra d’abord dégager ce qui permet à l’homme de refuser les croyances propres à la religion. Par la suite, il s’agira de montrer dans quelle mesure la foi est nécessaire à l’homme, même si cette foi est illusoire, et même si elle n’est pas tout à fait religieuse. Enfin, nous pourrons déterminer le rôle moral et social que la religion est amenée à jouer et si cela peut être véritablement indispensable à l’homme. [Enjeu :] Ce

fois la place de la raison dans le champ de la foi. Alors que certains théologiens de l'époque considèrent comme inutile, voire nuisible, toute tentative de la raison pour comprendre les vérités de la foi, Anselme pense, quant à lui, que la foi doit être " en quête d'intelligence " (Fides quarens intellectum), c'est-à-dire que, sans dépendre de l'intelligence (la foi reste supérieure à la raison), elle doit en être éclairée et ne lui est pas contraire. La foi donne à la raison la matière de sa réflexion

Selon Freud, la position religieuse relève d’une position infantile, en un sens pré rationnelle. La définition commune de la raison est la capacité que l’homme à de ce poser les bonnes questions, de chercher ses réponses et de distinguer la nuance entre Bien et Mal. La religion repose sur une croyance ou une véritable foi en une divinité au quelle viens se mêler à un ensemble de rites et appartenances à une Église, une communauté. La création de la religion s’explique par une volonté existentielle

que les vilains garçons essayaient de dérober, mais non. Ensuite j’ai imaginé que c’était une sorte de force morale, une ligne de conduite un peu rigide qui ne sentait pas la joie de vivre. Plutôt un code pour psychorigide. Ou alors une notion de foi révélé à l’usage de nonnes enfermées dans un obscur couvent, ou de grenouilles de bénitiers vielles et médisantes. En fait, j’ai toujours imaginé que la vertu est féminine parce que noble, majestueuse, admirable et un peu chiante.. Mais non En fait

MONOTHEISTE La croyance se manifeste extérieurement par des rites, série de médiations. Les fidèles n’entrent en rapport avec le divin que par des intermédiaires, une conscience collective. Hegel : la conscience intérieure, personnelle : la ferveur, la foi qui serait un lien direct avec le divin. Source d’une tension : la révélation intérieure ne formule par les mêmes exigences que ce que dit la croyance collective. Priorité de l’une sur l’autre ? Qu’est ce qui fait la véritable religiosité ? Semble

parfois violent de la raison (Platon). b. La foi religieuse renonce à donner une explication rationnelle de ce qu'elle tient pour la vérité. II. La croyance est un fait humain pénétré de pensée (Hegel). a. L'irrationalité de la croyance correspond à une rationalité inconsciente (Jung). b. Il n'est pas absurde de faire confiance aux autres, d'avoir, foi en eux. III. La croyance est en réalité complémentaire de la raison. a. Si la « foi » renonce à prendre appui sur la raison, elle l'utilise