Folle Du Logis

tient pas compte de la réalité et cherche à se satisfaire sans se demander si c’est possible, s’il est sensé, s’il n’entre pas en contradiction avec d’autres désirs. Il est le fruit de l’imagination non contrôlé par l’intellect et l’esprit : la « folle du logis ». En imagination nous pouvons tout être et tout avoir, évoquer la réussite de nos entreprises ou, au contraire, évoquer leur échec, sans rien mettre en œuvre dans la réalité. Grâce à son pouvoir de représentation, l’imagination est une fonction

et le VOD le rendez-vous disparaît. Avec la démédiatisation et la dépendance, le média s’efface. Avec la déprofessionnalisation, la question n’est plus de savoir qui parle mais qui écoute. » Autres références : J.-L. Missika, D. Wolton, La Folle du logis, la télévision dans les sociétés démocratiques, Gallimard, 1984

en plus de cette illusion réaliste, et y substituent souvent des décors symboliques. Si l'ambition d'imiter le réel est remisée au second plan, l'artifice demeure toutefois. Dans la mise en scène de L'École des femmes par Viguier, par exemple, le « logis d'Agnès » est une sorte d'espalier en bois, dont les barreaux suggèrent l'idée d'emprisonnement. Ainsi, qu'il soit « réaliste » ou symbolique, l'espace scénique n'a rien de naturel ; le spectateur le sait et l'accepte, comme il accepte le discours

cela une des plus belles filles qu'on eût su voir. Comme on aime naturellement son semblable, cette mère était folle de sa fille aînée, et en même temps avait une aversion effroyable pour la cadette. Elle la faisait manger à la cuisine et travailler sans cesse.    Il fallait entre autres choses que cette pauvre enfant allât deux fois le jour puiser de l'eau à une grande demi-lieue du logis, et qu'elle en rapportât plein une grande cruche. Un jour qu'elle était à cette fontaine, il vint à elle une pauvre

facilement. Quand elle pénétra dans la dernière salle vide, elle aperçut des lueurs dorées venant de la porte. Elle y entra et y trouva un vieil homme assis sur un grand fauteuil de pierre. Il lui dit : « Bonjour et bienvenue dans mon modeste logis. » Rose, un peu intimidée répondit : « Etes-vous le magicien Ozwalt ? » - Je le suis, précisément répondit l’homme. - Je me nomme Rose, princesse du monde occidental - Je sais , dit le magicien - Je suis venue ici dans l’espoir de trouver

jour et de la nuit, connaît-elle son heure de gloire. Elle brille, en effet, au bal donné par le ministère de l'Instruction publique, et en ressent un plaisir intense. Toutefois, ce rêve est éphémère et il lui faut retrouver son époux, regagner son logis et renouer avec une existence moins plaisante, qui va se dégrader davantage. Il s'agira donc de nous interroger sur la façon dont les contrastes ménagés dans ce passage dramatisent la dichotomie qui oppose les rêves et la réalité de Mathilde et

dernier mais, malgré cette déception, elle démarre une aventure tantôt seule, tantôt accompagnée de personnages bizarres – son oncle Gabriel, susceptible d'être homosexuel, le policier Trouscaillon, le chauffeur de taxi Charles, Madame veuve Mouaque, folle d'amour, le guide touristique slave Fédor Balanovitch, les touristes multinationaux, etc. Zazie visite d'abord le marché aux puces, monte ensuite sur la tour Eiffel, apprécie le numéro de Gabriel au Mont de Piété, etc. Son aventure, courte mais extravagante

en plus de cette illusion réaliste, et y substituent souvent des décors symboliques. Si l'ambition d'imiter le réel est remisée au second plan, l'artifice demeure toutefois. Dans la mise en scène de L'École des femmes par Viguier, par exemple, le « logis d'Agnès» est une sorte d'espalier en bois, dont les barreaux suggèrent l'idée d'emprisonnement. Ainsi, qu'il soit « réaliste » ou symbolique, l'espace scénique n'a rien de naturel; le spectateur le sait et l'accepte, comme il accepte le discours théâtral

l'objet qui nous manque ? Le désir est donc une absence qui nous fait souffrir et nous obsède : l'objet du désir est d'autant plus là que nous l'avons pas. De là son lien avec l'imagination que la pensée classique, qui voit en cette dernière la " folle du logis ", et Descartes en particulier, ont analysé. Plus je désire un objet et plus l'imagination en accroît la valeur ; et plus j'exagère sa valeur et plus je le désire. Le désir ne se contente pas de nous tromper ; il nous enferme dans un monde d'illusion

exécuteurs testamentaires (3), et, pour nous dévoiler le sens de ses volontés dernières, elle nous raconta toute sa vie. Je ne sais rien de plus singulier et de plus poignant (4). Son père était rempailleur et sa mère rempailleuse. Elle n’a jamais eu de logis planté en terre. Toute petite, elle errait, haillonneuse (5), vermineuse (6), sordide. On s’arrêtait à l’entrée des villages, le long des fossés ; on dételait la voiture ; le cheval broutait ; le chien dormait, le museau sur ses pattes ; et la petite