Fondation de la métaphysique des mœurs

je ne reconnais pour être à autrui que ce qui m'est inutile. Il n'en est pas ainsi dans l'état civil, où tous les droits sont fixés par la loi. Mais qu’est-ce donc enfin qu'une loi? tant qu'on se contentera de n'attacher à ce mot que des idées métaphysiques, on continuera de raisonner sans s'entendre, et quand on aura dit ce que c'est qu'une loi de la nature, on n'en saura pas mieux ce que c'est qu'une loi de l'État. J'ai déjà dit qu'il n'y avait point de volonté générale sur un objet particulier

En 1957, quatre artistes dont Antonio SAURA, à l’origine du groupe, et Manolo MILLARES, rejettent dans une colère sarcastique les carcans de l’ordre ancien et invitent au rêve, à la liberté, à travers une esthétique informelle aux essences métaphysiques et spirituelles. D’autres artistes les rejoignent pour appuyer leur volonté de briser l’étau franquiste et de promouvoir, par des expositions, la création espagnole dans le circuit artistique international. Cependant la solidarité du groupe éclate

978-3-86872-210-9 Edité par la Fondation Friedrich Ebert Édition allemande: Académie Politique, Bonn (2ème édition / Août 2008) Édition française: Département de la Coopération Internationale, Berlin / (2ème édition / Octobre 2009) Rédaction: Julia Bläsius, Tobias Gombert, Christian Krell, Martin Timpe // Responsable: Dr. Christian Krell / Chef de Projet: Julia Bläsius (Jochen Dahm) // L’édition française a été élaborée par le Bureau Madagascar de la Fondation Friedrich Ebert. // Impression:

ÉMILE DURKHEIM Professeur de sociologie à la Sorbonne (1902-1938) LEÇONS DE SOCIOLOGIE Physique des moeurs et du droit Cours de sociologie dispensés à Bordeaux entre 1890 et 1900. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

vers le soleil, le silence, la douceur, la patience, le remède, le cordial, sous quelque forme que ce soit. Toute philosophie qui place la paix plus haut que la guerre, toute éthique avec une conception négative de l’idée de bonheur, toute métaphysique et physique qui connaît un final, un état définitif d’une espèce quelconque, toute aspiration, surtout esthétique ou religieuse, à un à-côté, un audelà, un en-dehors, un au-dessus autorisent à s’informer si ce ne fut pas la maladie qui a inspiré

vers le soleil, le silence, la douceur, la patience, le remède, le cordial, sous quelque forme que ce soit. Toute philosophie qui place la paix plus haut que la guerre, toute éthique avec une conception négative de l’idée de bonheur, toute métaphysique et physique qui connaît un final, un état définitif d’une espèce quelconque, toute aspiration, surtout esthétique ou religieuse, à un à-côté, un audelà, un en-dehors, un au-dessus autorisent à s’informer si ce ne fut pas la maladie qui a inspiré

des absolus transcendants. Les sociétés primitives, encore privées d’histoire, ne connaissent pas la conscience morale individuelle, comme plus tard le monde grec et le monde romain qui ignorent la dimension du sujet. Elles possèdent cependant des moeurs et, à ce titre, une moralité objective, réglée de façon stricte par des prescriptions qui sont formulées sous formes de rituels ne souffrant aucune transgression. De tels impératifs prennent leur source dans les croyances religieuses du groupe, à

écrit et incrée, et bien le jusnaturaliste croyant en l'existence de ce droit là considére qu'il existe une réponse universelle, il pense que tout en se revendiquant de la science, de l'universalité, il serait possible de répondre à cette question métaphysique car il existerait un étalon universel : le droit naturel.Seulement, l'histoire nous montre que cette conception du droit naturel n'est jamais resté la même, il y en a eu plusieurs elle a évolué. Cette theorie du droit naturel, autrement dit, elle

ne reconnais pour être à autrui que ce qui m'est inutile. Il n'en est pas ainsi dans l'état civil où tous les droits sont fixés par la loi. Mais qu'est-ce donc enfin qu'une loi? Tant qu'on se contentera de n'attacher à ce mot que des idées métaphysiques, on continuera de raisonner sans s'entendre, et quand on aura dit ce que c'est qu'une loi de la nature on n'en saura pas mieux ce que c'est qu'une loi de l'Etat. J'ai déjà dit qu'il n'y avait point de volonté générale sur un objet particulier

équivalent au mal commis (la faute) ; la peine, toujours éprouvante, souvent douloureuse, équilibre ou efface le mal commis. À partir de ce schéma général, distinguons deux variantes. Dans la première, que l’on peut qualifier de religieuse ou de métaphysique, la faute est souillure ou maladie et la peine une sorte de médecine, c’est-à-dire un mal qui promet un bien : le retour à la pureté ou à la guérison. Dans la version sécularisée, la faute est une dette que la sanction vient annuler ou compenser