Fondation de la métaphysique des mœurs

crocodiles ne mangent plus les |Identifier les caractéristiques du texte narratif| |Rédiger un récit | |P. 6 |poules (Fable africaine sur les moeurs des |Identifier les différents genres narratifs | | | | |animaux) |

aussi des circonstances qu’il faut entendre comme étant aussi bien sociales que physiques. Et, en cette dernière occurrence, sa pensée est proche de celle de Montesquieu, en particulier le Montesquieu de la théorie des climats. Pour lui, en effet, les mœurs, les coutumes, les lois et les caractères des peuples sont déterminés par la nature des climats. Ainsi en Chine « des causes tirés de la plupart du physique du climat ont pu forcer les causes morales dans ce pays, et faire des espèces prodiges. Le

sur lui-même. Elle effectue notamment de nombreux renvois à des ouvrages critiques pour l'examen de telle question spécifique. En outre, elle n'hésite pas à se démarquer de ce même discours critique et s'intéresse plus spécifiquement à la portée métaphysique et ontologique du poème, direction dans laquelle j'ai souhaité orienter ce travail. Les notes y sont moins érudites que dans les éditions Poésie / Gallimard et Pléiade mais plus concises, souples et efficaces, et souvent plus pertinentes. Elles

avec l’art et avec vous-mêmes. Antoni Gelonch-Viladegut. Paris, Noël 2010. 7 8 L’ART « La vie est courte, l’art est long ». Hippocrate, « Aphorismes, I ». « C’est par l’expérience que progressent la science et l’art ». Aristote, « Métaphysique ». « L’amour de l’art n’a jamais enrichi personne ». Pétrone, « Satiricon, LXXXIII ». « L’art conserve la mémoire d’une grande beauté ». Michel-Ange, « Madrigal XXI, L’art ». « Mon métier et mon art, c’est vivre ». Michel de Montaigne, « Essais

sociétés primitives, trouvant que le sujet méritait que des savants s'y arrêtent. Ils furent les premiers à sélectionner parmi la grande quantité 1 Gabriel Sagard : Le grand voyage du pays des Hurons, 1632; J. F. Lafitau : Moeurs des sauvages Amériquains comparées aux mœurs des premiers temps, 1724. Voir aussi J. L. Myres, in British Association for the Advancement of Science, Winnipeg, 1909. E. E. Evans-Pritchard (1950) Anthropologie sociale 24 d'écrits consacrés aux peuples primitifs

allemand et Goethe présentera Hafez comme son jumeau oriental. Il compose un recueil qui rassemble des poèmes arabes et persans. Son but et d’unir aimablement l’est et l’ouest, le passé et le présent, le persan et l’allemand, de faire déborder les mœurs et les modes de pensée des 2 contrées. Goethe a même formé avec une poétesse allemande un livre sur « les couples légendaires islamiques ». Une phrase de son ouvrage le divan, « celui qui se reconnait lui-même et les autres, reconnaitra aussi ceci :

entreprises au nom de Dieu, qu'un nommé Georges Fox, du comté de Leicester, fils d'un ouvrier en soie, s'avisa de prêcher en vrai apôtre, à ce qu'il prétendait, c'est-à-dire sans savoir ni lire ni écrire ; c'était un jeune homme de vingt-cinq ans, de moeurs irréprochables, et saintement fou. Il était vêtu de cuir depuis les pieds jusqu'à la tête ; il allait de village en village, criant contre la guerre et contre le clergé. S'il n'avait prêché que contre les gens de guerre, il n'avait rien à craindre

parfois plusieurs ; ils ont un poids. Voir chapitre 13 plus bas. Donc il faut remonter toujours plus loin dans le passé, comme pour donner des bases solides à nos constructions architecturales ou intellectuelles. Les cathédrales ont toutes pour fondations des églises elles mêmes bâties sur des lieux de cultes plus anciens. Voir l’empilement du Mont Saint Michel. Les musiciens s’appuient toujours sur leurs prédécesseurs. On compte des centaines de Messes du Pape Marcel, composées sur un même thème

bibliothèques fréquentés. Je voudrais exprimer ma gratitude à l’ensemble des institutions qui ont apporté leur généreux concours à la poursuite d’une recherche qui, pourtant, ne répondait à aucune demande sociale : la Commission Franco-Américaine et la Fondation Franco-Américaine, auxquelles je dois le financement conjoint de mon enquête de terrain (respectivement : bourse Fulbright et bourse Tocqueville), le Ministère de l’Éducation Nationale, qui a bien voulu financer l’un de mes voyages de prospection

valeur se mesure avant tout à l’intérêt subjectif de l’explication. Puis la science marque un progrès quand, renonçant à ces premières interprétations, elle les vide de leur contenu fictif en s’en tenant à des idées abstraites : c’est l’état « métaphysique », deuxième état. Mais ces idées sont encore le produit d’une interprétation, puisque, tout abstraites qu’elles soient (la nature, la vie, etc.) elles sont encore conçues comme des causes agissantes, des fictions explicatives. L’état véritable