Fondation iFRAP

dans un contexte de travail international mobilisant une langue étrangère…………OUI NON L’ORGANISATION CONCERNÉE Nom : Fondation Brigitte Bardot Adresse : 28 rue Vineuse, 75116 PARIS Activité : Association de protection animale Département ou service : Service Juridique LE CONTEXTE DE LA SITUATION Contexte managérial : Je travaille à la Fondation Brigitte Bardot, une association vouée à la protection animale à l’échelle internationale. Elle est composée de multiples services (communication

Il faut vous interroger sur l'idée de bonheur afin de situer la difficulté qu'il y a à lui attribuer une forme juridique. Nous souhaitons être heureux et on peut même penser que le bonheur est la fin, le but de la vie humaine. Revendiquant ainsi le bonheur nous tendons parfois à le revendiquer comme un droit. Vous pouvez partir ici d’une analyse de la notion de bonheur. En général, nous identifions le bonheur à ce qui nous manque. Pauvres, nous voulons la richesse, malade, la santé, laids, la beauté

INTRODUCTION Comment peut-on penser le rapport au mensonge autrement qu’en le pensant à partir d’autrui? Quand une personne A ment à une personne B alors A dit être vrai une information que B sait lui être fausse. Ainsi mentir c’est cacher une vérité qu’on sait être vérité au profit d’un mensonge qu’on sait être faux, c’est refuser de regarder la vérité en face ou dissimuler la vérité à autrui. Ainsi quel sens y’a t-il à mentir? Qu’est ce qui nous motive à mentir? Comment se fait-il et surtout pourquoi

plus réellement libre, ni encore conscient de ce qu’il fait. Est-il encore un homme ? On serait tenté de dire, au moins dans certains cas, que oui : l’homme, c’est avant tout la morale qu’on lui attribue. Mais comme le montre Kant dans la Fondation de la métaphysique des mœurs, c’est encore la raison de l’homme qui le rend capable de moralité. Si on peut sans doute se passer de désir, c’est donc encore la raison de l’homme qui le caractériserait vraiment en tant qu’homme, plus que toute

ID_REVUE=NF&ID_NUMPUBLIE=NF_005&ID_ARTICLE=NF_005_0086 Maurice Thorez, un homme d’État par Robert HUE | Fondation Gabriel Péri | Nouvelle Fondation 2007/1 - N° 5 ISSN en cours | ISBN 2-916374-06-X | pages 86 à 91 Pour citer cet article : — Hue R., Maurice Thorez, un homme d’État, Nouvelle Fondation 2007/1, N° 5, p. 86-91. Distribution électronique Cairn pour Fondation Gabriel Péri. © Fondation Gabriel Péri. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article,

phoques moines présentent une très faible variabilité génétique. Les distances géographiques séparant les populations méditerranéennes de celles de l'Atlantique sont si grandes que le brassage génétique est fort peu probable. Fondation Brigitte Bardot : fondation pour la protection des animaux Elle est contre la chasse aux phoques car elle n’arrive pas à croire comment on peut continuer à tuer les phoques d’une tel manière dans un pays comme le Canada.

Dois-je respecter autrui? L'Homme vivant en société est chaque jour confronté à d'autres individus. Il les côtoie, il échange des paroles avec eux, mais parfois aussi il est amené à se disputer avec ces êtres de corps et d'esprit. Entente, conflits, réconciliation, voilà autant de postures auxquelles l'Homme fait face jour après jour, et ce vis-à-vis des autres. Plus précisément, par autrui, entendons étymologiquement « cet autre-ci », autrement dit quelqu'un de particulier avec qui je suis

Biographie Emmanuel Kant naît en 1724 à Königsberg en Prusse-Orientale (actuellement Kaliningrad en Russie) dans un milieu modeste : son père, d'origine écossaise, est sellier, et sa mère, décrite par Kant comme une femme très intelligente, est foncièrement piétiste. Il est le quatrième d'une famille de onze enfants. Il fréquente durant sept ans le collège Frédéric, dirigé par Schulz, pasteur piétiste qui considère la piété de l'âme comme supérieure au raisonnement. L'université Albertina

l’humanisation des conditions de l’action. Les différents devoirs sont autant de représentations de l’homme en tant qu’il constitue les sources ou les buts de l’action. Cette unité de préoccupation fait valoir la continuité du projet moral kantien : fondation critique du vouloir universel, déduction métaphysique du vouloir juste et du vouloir vertueux, passage à l’usage du vouloir dans une anthropologie pratique. Pour qu’une morale soit possible, il faut se représenter l’homme comme être raisonnable;

Arnaud Lépine LS6 – Philosophie : Fiche de lecture du livre d’Emmanuel KANT : Que signifie s’orienter dans la pensée ? in Vers la paix perpétuelle, Que signifie s’orienter dans la pensée ?, Qu’est-ce que les lumières ?, et autres textes présenté par F. PROUST, traduit par J.-F. PERIER et F. PROUST Paris, Flammarion (GF), 2006, p. 53-72. Introduction L’auteur KANT (1724-1804) est né dans une famille piétiste (ce qui l’influença profondément) à Königsberg en Prusse (aujourd’hui Kaliningrad