Fondement Des Régimes Démocratiques

Séance numéro 3 : « La séparation des pouvoirs .» I°) Définition . Monarchie de droit divin : La monarchie de droit divin est un régime politique monarchique dans lequel le pouvoir du roi, de l'empereur ou de toute autre autorité, est légitimé par la volonté d'une divinité, que son élection soit naturelle ou civile, directe ou indirecte. Il existe deux types de droits divins : 1. Le droit divin providentiel : la désignation est indirecte. Elle nécessite l'intervention d'un clerc

défini mais chaque proposition avancée doit être démontrée. La difficulté est la suivante : si l’on tente de démontrer les théorèmes utilisés en mathématiques par exemple, on est alors conduit à remonter de principe en principes jusqu’au premier fondement d’une théorie, des premiers principes c’est à dire des axiomes. Enfaite au sein des mathématiques, il y a un certain nombre de propositions qui sont avancées sans être démontrées.Elle place la raison comme seule source de ses jugements moraux.L’utilitarisme

tenterons de comprendre la radicalité de la réponse de Rousseau à partir de ce questionnement. I- Une Cité corrompue par le peuple souverain. Dans ce premier moment, nous verrons que pour Platon l’idée de « peuple souverain » est pensée comme un régime démocratique qui corrompt la Cité et l’harmonie qui doit prévaloir dans celle-ci. En effet, dans la République, Platon pense la Cité comme étant une totalité éthique unifiée et organisée, une totalité qui prévaut sur l’agrégation de ses parties. C’est cette

envisager la question du pouvoir à l'époque moderne par trois biais particuliers, susceptibles de nous révéler quelque-unes des déterminations qui lui sont spécifiques. Il s'agit de son enracinement historique et territorial : la patrie; de son fondement anthropologique : la conduite des individus ou des groupes; enfin de son détenteur : le prince comme héros politique ou l'Etat. a/ La patrie C'est avec Machiavel que l'on peut prendre la pleine mesure des enjeux du rapport entre le pouvoir et

l'intervention humaine. Par ailleurs, "posséder des droits" signifie pour un sujet la possession de valeurs qui lui sont propres et que chacun doit respecter. Un droit de la nature paraît être à notre époque une absurdité totale, et cela en raison de notre fondement philosophique cartésien qui considère l'animal comme une machine, et la nature comme une source que l'homme peut vider à loisir. Octroyer des droits à la nature signifierait alors la remise en cause de notre tradition humaniste moderne et donc de

PARTICULIER ! INTRO 1<< L’âme de la cité n’est rien d’autre que la Constitution, qui a le même pouvoir que dans le corps la pensée. >> affirmait Isocrate, orateur Athénien en référence au texte attribué à Aristote et ses élèves, décrivant le régime politique d'Athènes antique. 2 En effet, la notion de Constitution remonte à l’Antiquité, et elle est aujourd’hui au cœur de l’élaboration et de la légitimité de nos institutions politiques. 3Selon Guastini, la notion de constitution peut être

DEFAUTS DU REGIME PARLEMENTAIRE Le régime parlementaire est le plus vieil des régimes politiques que le monde ait connus. Sa naissance remonte au XIXe siècle, dans les régimes monarchiques européens. Son développement est tel qu'on peut dire qu'il a fini par devenir un produit d'importation à destination de monde libre, à commencer par les USA qui l'ont adapté à leurs réalités internes pour donner naissance au régime présidentiel. La Grande-Bretagne donne l'illustration la plus parfaite du régime parlementaire

noter que l'information est un pilier essentiel de la démocratie à tous les niveaux, et notre royaume fait les efforts nécessaire à l'avènement d'un régime démocratique. D'ailleurs au niveau le plus général, il est dit que le démocratie est l’aptitude des individus à participer effectivement aux décisions qui les concernent. Les sociétés démocratiques sont dotées d’un large éventail de mécanismes participatifs, telles les élections périodiques ainsi que les mécanismes permettant de commenter les projets

Nous pouvons alors nous demander si un ordre politique suffit-il pour que la raison l’emporte ? Nous étudierons cela premièrement en abordant les fondements ainsi que les mission d’un État afin de mieux comprendre son fonctionnement, puis nous aborderons les régimes politiques qui tendent à être les plus raisonnables. Enfin nous évoquerons les régimes politique qui sont le contraire de tout cela. Étant capable de réfléchir et de penser, L’Homme est capable de construire sa vie. Cependant, l’être

Quatre vingt-treize. En effet il narre la guerre insurrectionnelle de Vendée dans laquelle deux visions de l’organisation politique s’affrontent, sans que l’une ne prenne jamais totalement le pas sur l’autre. Le marquis de Lantenac incarne l’Ancien Régime ; celui du Sacré, de la tradition, de la fidélité, de l’antimatérialisme au profit du spirituel. En face, son neveu Gauvain a rejoint le camp de l’idéalisme et du modernisme républicain. Lequel choisir ? L’auteur ne nous le dit pas. C’est pourquoi