Fondement Des Régimes Démocratiques

pouvoir légitime. Cependant, un pouvoir rendu légal par un système démocratique peut-il être illégitime ? Il faudra alors évoquer le fait que la légalité soit l’un des fondements primaires de la légitimité d’un État. Ensuite, pour mieux comprendre la notion de reconnaissance de la légitimité, il s’agira de relever que le gouvernement légitime sera accepté de manière volontaire ou involontaire par les gouvernés. I- La légalité, fondement primaire de la légitimité d’un Etat.Il faudra d’abord comprendre

La démocratie Abraham Lincoln disait « La démocratie, c’est le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple ». Cette notion forte, par sa dimension transculturelle touche au fondement même de la vie des êtres humains en société. La démocratie se présente comme le standard majeur de la civilisation occidentale, à l’image des critères d’adhésion à l’Union Européenne. Devenue un fait évident, elle se présente comme un modèle attractif. Que ce soit le modèle de la démocratie représentative

par la loi dans un régime démocratique. Or, il me semble que l’on peut prolonger cette discussion en abordant la question de la désobéissance civile. Comme l’explicite Philippe Gérard,» il existe un paradoxe inhérent « qui veut que la démocratie ne puisse s’instituer comme un lieu de représentation et de règlement des conflits qu’à la condition de s’ouvrir et, par là même, de s’exposer à ce qui risque de la détruire »[footnoteRef:1]. En effet, on entend par démocratie, un régime dans lequel les libertés

Problématique: La démocratie telle que nous la définissons peut elle être appliquée de manière parfaite? I. Les fondements du régime démocratique. A. De la démocratie directe à la démocratie représentative 1) L' héritage antique La démocratie est née dans les cités grecques. Elle repose sur le pouvoir des citoyens. Elle est dite limitée car le nombre des citoyens est très réduit (un dixième de la population à Athènes): en effet, ni les métèques (étrangers ) , ni les femmes considérées comme

première partie du fondement de la souveraineté nationale (I) avec les principes de la souveraineté nationale (A), et la limite à ce pouvoir absolu (B). Dans une seconde partie, je parlerai d’une possible solution à la démocratie représentative grâce à la souveraineté populaire (II). Ensuite, je montrerai qu’il y a un peu de souveraineté populaire à l’intérieur même de la souveraineté nationale (A), ainsi que ces évolutions possibles à la démocratie représentatives à l’aide du régime concurrent (B)

Paris, le 28 mars 2014 M1 CESS Cours : «L'idée d'une Europe démocratique» ( UE4) Année Universitaire : 2013-2014 Professeur : Audi Etudiante : Skrapa Stavroula-Iro Titre du travail : « Refaire l'Europe, une approche philosophique» (Jurgen Habermas, sous la direction de Yves Ch. Zarka) I. Intoduction II. Vers l' Europe démocratique ? III. Comment faire une Europe démocratique ? SKRAPA STAVROULA-IRO Introduction Aujourd'hui, on constate dans un moment d'une crise profonde

la place de l'opposition. Cela implique aussi que chaque élu représente l'ensemble des citoyens: la Nation et non pas seulement ses électeurs. La Nation et le Citoyen S'il n'est plus systématiquement lié à la notion de communauté de culture, le régime représentatif est apparu historiquement dans le cadre de la souveraineté nationale. La Nation doit donc être entendue ici comme un collectif, le corps des citoyens, qui a pour unique fonction l'exercice de la souveraineté. Cette nation étant une abstraction

source de démocratie et armes des politiques. Cette question a lieu de se poser uniquement dans les démocratie pluralistes qui prônent la liberté de la presse. Certaines régimes démocratiques enfreignent les principes démocratiques. C’est le cas de la Bolivie, jeune démocratie mais surtout de l’Italie, terreau de la tradition démocratique, qui pourrait ne pas être considérées comme telle. En effet Silvio Berlusconni lors de ses années à la tête du pays, et jusqu’a présent il détenait 40% des chaines de

formelle à une notion sociologique et réaliste. Le phénomène de l’Etat en tant que réalité politique et sociologique a remis en question toutes les analyses et justifications classiques (19eme, 20eme siècle). Les auteurs classiques cherchaient un fondement de l’Etat selon une analyse philosophique et idéologique, alors que les théories contemporaines cherchaient une analyse réaliste de l’Etat. SECTION 1 : LES ANALYSES CLASSIQUES DE L’ETAT : Par le passé on a cherché l’explication de la nature du

permettent de formuler sa «théorie de la justice comme équité». La deuxième étape, qui trouve son aboutissement dans «le Libéralisme politique» (1993, traduit en 1995), concerne la question de la stabilité et de la tolérance religieuse d’une société démocratique moderne, caractérisée par le fait du pluralisme. Enfin, dans une troisième étape de ses écrits, Rawls pose la question de savoir comment sa conception de la justice devrait être comprise pour pouvoir s’appliquer au niveau mondial. Ces questions