Fondements De La Puissance Byzantine

que l’on renvoi à la Nation ainsi définie ? Si Nation = Etat il y a un problème car ça réduit aux relations entre seuls Etats. On prend en compte plus que les Etats, c'est-à-dire que l’on prend en compte des forces qui ne bénéficient pas de la puissance étatique, car il y a des Nations sans Etat (comme la Nation polonaise qui a existé sans Etat), il y a aussi les O.N.G., les forces religieuses. § 2 / Qu’est ce que les relations internationales ? A / Relations entre corps politique C’est une

exprime que le roi est le seul à entrer en contact avec les dieux. A partir de la fin du 7ème siècle, des étrangers envahissent le site de Rome. Se sont les Etrusques. Ils amènent dans leur bagage, cette notion importante, l’imperium. C’est une puissance laïque à la foi civile et militaire, c’est un pouvoir souverain. C’est à dire que la décision ne se partage pas, elle est sans appel. Il s’agit donc d’une monarchie absolue dans laquelle le souverain à tous les pouvoirs. Mais c’est aussi une monarchie

des persécutions à l’encontre des Chrétiens Dans les cités antiques, la religion revêt un aspect particulièrement important. C’est un élément essentiel de la vie politique : les dieux officiels de la cité apportent à celle-ci le salut et la puissance, les dieux renforcent le pouvoir et le rendent sacré. Ainsi, les cultes sont l’occasion d’assurer la loyauté des citoyens, la cohésion de la cité. Or le christianisme est très différent des religions païennes comme la religion romaine. En effet,

des persécutions à l’encontre des Chrétiens Dans les cités antiques, la religion revêt un aspect particulièrement important. C’est un élément essentiel de la vie politique : les dieux officiels de la cité apportent à celle-ci le salut et la puissance, les dieux renforcent le pouvoir et le rendent sacré. Ainsi, les cultes sont l’occasion d’assurer la loyauté des citoyens, la cohésion de la cité. Or le christianisme est très différent des religions païennes comme la religion romaine. En effet,

d’occident. Renvoi des insignes impériaux en orient.  morcellement en multitude d’empires barbares. Ms très vite chrétiens et nicéens (mm foi que concile de Nicée).  unité : roi de Fr refuse autorité de l’empereur germanique / Pape s’impose / empire byzantin « seul dépositaire de l’autorité sur l’occident » (représentants auprès du Pape) / Islam s’étend. b) - droit des gens. Relations entre corps politiques apparaissent. Fondées sur pluralité de règles : ordre féodal / Église (trêve de Dieu, droit

les autres : je suis véritablement libre, quand autrui ne peut plus faire de moi ce qu’il veut et me « soumettre » sans recours, pourvu qu’il soit plus fort que moi. Sans loi aucune, chacun ne connaît d’autre limitation à ses désirs que sa propre puissance : le plus puissant peut faire des autres tout ce qu’il veut, tant du moins qu’il est plus puissant qu’eux. Nommera-t-on liberté cette tyrannie de la force ? Certes non : la liberté n’est pas pour chacun « le loisir de faire ce qui lui plaît », dans

CHAPITRE 1 : LA GAULE TERRE ROMAINE Section 1 : Le point de départ le pouvoir à Rome Rome républicaine (509 à 27 avant J-C) Les institutions de la République Les magistratures Concept de magistrature s’accompagne du potestas qui veut dire puissance qui dépend de la catégorie de la magistrature. Ces magistratures sont électives, annuelles, collégiales et hiérarchisées. L’imperium est un pouvoir militaire et civil qui est totale et non partagé. L’imperium domi est l’imperium civil & l’imperium

gouvernée par une oligarchie élisant le doge. Cela lui confère une grande stabilité. Venise est le lien entre l'Europe du Nord et Italie centrale. Elle est donc fortement touchée par l'invention de l'imprimerie. Elle connaît une forte influence byzantine et devient l'un des centres de l'hellénisme en 1453. En 1470 Venise connaît la nouvelle culture. Milan, est une ville très riche du fait de ses manufactures. Milan est aussi connu par sa politique de cour prestigieuse avec Galeazzo. Ludovico célèbre

distinction matérielle et scientifique existe toujours et est enseignée. Paragraphe 2 : La naissance du Droit International Public Il émerge à la fin du Moyen-Age, au XVème siècle. Les grandes doctrines fondatrices du DIP s’y sont développées. A/ Les fondements historiques du Droit international public On s’aperçoit qu’il y a deux mouvements historiques simultanés : L’affirmation de l’Etat moderne comme mode d’exercice du pouvoir politique La condition historique majeure de l’existence du droit international

chose, soit « la chose publique », donc le concept de l’E. Puissance de commandement, d’organisation distincte de la personne ou des personnes qui s’en trouvent momentanément investie. La gaule et les puissances barbares ignorent complètement ce concept, l’idée de « l’Etat ». Les romains nous ont aussi légué les caractères de l’Etat, héritage de l’étique romaine. Les romains nous ont appris que la souveraineté étatique a un fondement populaire. Par conséquent, le peuple souverain choisit donc