Fontaine Le Vieux Chats Et La Jeune Souris

St Laurent /Var Tél. 04 93 19 37 17 Fax 04 93 19 37 10 www.cerfpa.com Le CERFPA, soucieux de véhiculer ses valeurs humaines, est également partenaire depuis 1996 de l’Association Humanitaire Clin d’Oeil qui oeuvre auprès des plus démunis dans le Vieux-Nice : Un lieu d’accueil qui offre non seulement des petits-déjeuners, mais surtout une écoute, une solidarité, et tente de restaurer la dignité de chacun. Pour en savoir plus : www.association-humanitaire-clindoeil.net Partenaire auprès d’une association

 Il est alors  impossible de faire d'un seul coup table rase des connaissances usuelles. Face au réel,  ce qu'on croit savoir clairement offusque ce qu'on devrait savoir. Quand il se présente  à la culture scientifique, l'esprit n'est jamais jeune. Il est même très vieux, car il a l'âge  de ses préjugés. Accéder à la science, c'est, spirituellement rajeunir, c'est accepter une  mutation brusque qui doit contredire un passé. La science, dans son besoin d'achèvement comme dans son principe,  s'oppose  absolument à l'opinion

langagiers qui en constituent les facettes audibles, visibles, lisibles. Le langage est en étroite relation avec l’esprit, la pensée, l’intelligence, les représentations mentales ; le sujet parlant (écoutant, écrivant, lisant) est dès le plus jeune âge un être singulier, impliqué dans une histoire, une culture, une somme d’affects… Deux formes de langage Le langage peut prendre deux formes : – l’une dite de « langage intérieur » : quand on écoute, quand on lit, quand on réfléchit sur

produits langagiers qui en constituent les facettes audibles, visibles, lisibles. Le langage est en étroite relation avec l’esprit, la pensée, l’intelligence, les représentations mentales ; le sujet parlant (écoutant, écrivant, lisant) est dès le plus jeune âge un être singulier, impliqué dans une histoire, une culture, une somme d’affects… Deux formes de langage Le langage peut prendre deux formes : – l’une dite de « langage intérieur » : quand on écoute, quand on lit, quand on réfléchit sur un texte

des instincts une seconde nature. » Nietzsche, Ecce homo, Pourquoi je suis un destin, § 8. A Raoul Vaneigem. Préface 1 La mémoire du désert. Après quelques heures de piste dans le désert mauritanien, la vision d’un vieux pasteur avec deux dromadaires, sa jeune femme et sa bellemère, sa fille et ses garçons sur des ânes, l’ensemble chargé de tout ce qui constitue l’essentiel de la survie, donc de la vie, me donne l’impression de rencontrer un contemporain de Mahomet. Ciel blanc et

produits langagiers qui en constituent les facettes audibles, visibles, lisibles. Le langage est en étroite relation avec l’esprit, la pensée, l’intelligence, les représentations mentales ; le sujet parlant (écoutant, écrivant, lisant) est dès le plus jeune âge un être singulier, impliqué dans une histoire, une culture, une somme d’affects. Le langage intérieur – quand on écoute, quand on lit, quand on réfléchit sur un texte, quand on réfléchit sur quelque chose que l’on veut écrire – n’aboutit pas à

produits langagiers qui en constituent les facettes audibles, visibles, lisibles. Le langage est en étroite relation avec l’esprit, la pensée, l’intelligence, les représentations mentales ; le sujet parlant (écoutant, écrivant, lisant) est dès le plus jeune âge un être singulier, impliqué dans une histoire, une culture, une somme d’affects. Le langage intérieur – quand on écoute, quand on lit, quand on réfléchit sur un texte, quand on réfléchit sur quelque chose que l’on veut écrire – n’aboutit pas à

di ragno", Milano, Garzanti, 1987 (1947), p. 10. « Je partais des ruelles de la vieille ville, je remontais les torrents, je contournais les figures géométriques des champs d’œillets, je préferais les restanques de vignes et d’oliviers avec leurs vieux murs branlants de pierres sèches, je me hissais par les sentiers sur les croupes arides jusqu’à la limite des bois de pins, puis de châtaigniers, et ainsi j’étais passé de la mer – toujours vue de haut, une étroite lanière entre deux écrans de verdure

bien-aimée, mon abandonnée, ma perdue, je t’ai laissée là-bas au fond du monde, j’ai regagné ma chambre d’homme de la ville avec ses meubles familiers sur lesquels j’ai si souvent posé mes mains qui les aimaient, avec ses livres qui m’ont nourri, avec son vieux lit de merisier où a dormi mon enfance et où, cette nuit, j’ai cherché en vain le sommeil. Et tout ce décor qui m’a vu grandir, pousser, devenir moi, me paraît aujourd’hui étranger, impossible. Ce monde qui n’est pas le tien est devenu un monde faux

que le réel lui-même tel qu’il s’offre à nos sens. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 66 Quand donc l’artiste veut représenter la forme humaine, il ne procède pas comme on fait dans la restauration des vieux tableaux, sur lesquels on reproduit fidèlement, dans les endroits nouvellement peints, le réseau de fentes et de brisures produites par le dessèchement des couleurs et du vernis. La peinture de portraits elle-même néglige le réseau de la peau et ses