Francis Ponge Le Pain

J’avais la tête au boulot... Alors évidemment un jour il en a eu marre d’avoir un père aussi con... A 16 ans, il a commencé à se droguer, j’ai voulu le désintoxiquer, à ma façon, pendant deux semaines, je l’ai enfermé dans sa chambre avec de l’eau et du pain sec, comme un flic... Si j’avais pu le foutre en taule, je l’aurais fait... Il hurlait, il était en manque. (...) un après-midi... il s’est sauvé... On l’a retrouvé mort d’une overdose. Il m’a fallu ça pour comprendre. Après ma femme s’est tirée et

J’avais la tête au boulot... Alors évidemment un jour il en a eu marre d’avoir un père aussi con... A 16 ans, il a commencé à se droguer, j’ai voulu le désintoxiquer, à ma façon, pendant deux semaines, je l’ai enfermé dans sa chambre avec de l’eau et du pain sec, comme un flic... Si j’avais pu le foutre en taule, je l’aurais fait... Il hurlait, il était en manque. (...) un après-midi... il s’est sauvé... On l’a retrouvé mort d’une overdose. Il m’a fallu ça pour comprendre. Après ma femme s’est tirée et

J’avais la tête au boulot... Alors évidemment un jour il en a eu marre d’avoir un père aussi con... A 16 ans, il a commencé à se droguer, j’ai voulu le désintoxiquer, à ma façon, pendant deux semaines, je l’ai enfermé dans sa chambre avec de l’eau et du pain sec, comme un flic... Si j’avais pu le foutre en taule, je l’aurais fait... Il hurlait, il était en manque. (...) un après-midi... il s’est sauvé... On l’a retrouvé mort d’une overdose. Il m’a fallu ça pour comprendre. Après ma femme s’est tirée et

en rond contre un abat-jour, comme de la poussière dans le soleil, comme les petits bateaux perdus sur la mer, qui bercent au gré de la houle leur cargaison fragile, les vieux tonneaux, les poissons morts, les poulies et les cordages, les bouées, le pain rassis, les couteaux et les hommes » (G., p.264). Si l’homme est là, comme le soutient Robbe-Grillet, c’est à la manière d’un naufrage, mal discernable, dans l’eau trouble de l’aquarium, des ombres qui l’entourent. Le procès de l’humanisme laisse l’homme

père et fils, entre mari et femme, entre frère aîné et frère cadet, entre amis, sont l'expression de l'importance accordée à des relations personnelles entre êtres qui constituent les uns pour les autres des valeurs concrètes. » (1) Kou Hong Ming et Francis Borrey, Le catéchisme de Confucius, p. 69, d'après le Tchoungyoung, chap. XX, § 7 (G. Pauthier, Confucius et Meneius, P* 83) ; cf. aussi le Hsiâo King (classique de la piété filiale). Sacred books of the East, vol. 111, traduit par J. Legge, notamment

une pièce en langue française. Henri Kréa donne les statistiques suivantes : « La régence, qui comptait plus de 2000 écoles, possédait plusieurs universités, à Alger, Constantine, Tlemcen, Mazouna (« L’ALgérie hors la loi » de Colette et Francis Jeanson, Seuil, p. 26). Actuellement tous les enfants européens sont scolarisés, contre 19 Musulmans sur cent (op.cit p. 167.) Si l’on compte en France un étudiant pour 300 habitants, on compte en Algérie : 1 étudiant européen pour 227 habitants

mention, dans le texte, de "l'exil volontaire" (p. 102) indique clairement la nature de cette présence du narrateur dans la ville autre ; et la référence à Dante précise davantage la qualité d'étranger :"J'éprouve avec Dante : ... Comme est amer / le pain d'autrui et comme il est dur / de gravir et descendre l'escalier d'autrui 55" (p. 53). La peine et la douleur s'expriment ici comme le lot commun des exilés, condamnés à souffrir en leur situation d'étrangers. Cependant, cette lecture de l'apparence