Francis Ponge Le Pain

désintéresser des parties vives du tronc.Les fleurs sont dispersées, les fruits sont déposés. Depuis le plus jeune âge, la résignation de leurs qualités vives et de parties de leur corps est devenue pour les arbres un exercice familier.LE PAINLa surface du pain est merveilleuse d’abord à cause de cette impression quasi panoramique qu’elle donne : comme si l’on avait à sa disposition sous la main les Alpes, le Taurus ou la Cordillère des Andes.Ainsi donc une masse amorphe en train d’éructer fut glissée pour

-Et alors ? -Il a été tué en allant chercher le fourgon à pain sur la route des Etrapes, mon colonel ! -Et alors ? -Il a été éclaté par un obus ! -Et alors, nom de Dieu ! -Et voilà ! Mon colonel... -C’est tout ? -Oui, c’est tout, mon colonel. -Et le pain ? demanda le colonel. Ce fut la fin de ce dialogue parce que je me souviens bien qu’il a eu le temps de dire tout juste : « Et le pain ? ». Et puis ce fut tout. Après ça, rien que du feu et puis du bruit

perçu dans ce corpus au-delà de sa fonction utilitaire et acquiert-il une valeur symbolique ? Doc. 4 5 « La salle à manger » Il y a aussi un vieux buffet qui sent la cire, la confiture, la viande, le pain et les poires mûres. C’est un serviteur fidèle qui sait qu’il ne doit rien nous voler. Francis Jammes, De l’angélus de l’aube à l’angélus du soir (1898). b. Les textes 2 à 4 laissent percevoir un jugement dans leur description de l’objet. Le texte 3 porte un regard dépréciateur, les meubles gluants

qu’une chose qui vaille : celle qu’on ne peut expliquer ». Georges Braque, « Le jour et la nuit ». « La beauté refuse de se plier à la contrainte de la signification ». Sonia Delaunay. « Tout art s’adresse aux sens, d’abord, plus qu’à l’esprit ». Francis Carco, Extrait de « L’ami des peintres ». « L’art est la manière de mettre les choses en ordre, à leur place, à leur mesure ». Le Corbusier, « L’art de la réalité ». « Le plus grand ennemi de l’art c’est le bon goût ». Marcel Duchamp. « L’art consiste

raisonnement… « Victor alla successivement à Morlaix, à Dunkerque et à Brighton ; au retour de chaque voyage, il lui offrait un cadeau. La première fois, ce fut une boîte en coquilles ; la seconde, une tasse à café ; la troisième, un grand bonhomme en pain d’épices. » (Trois contes, Flaubert). - les deux-points (:) qui peuvent indiquer : * une pause entre deux propositions qu’ils lient logiquement, Je rentre : il fait trop froid = Je rentre car il fait trop froid. * une énumération, « On voyait

La raison humaine est capable de concevoir des relations entre les idées et démontrer des vérités, mais c’est le cas uniquement des mathématiques. En dehors de cela, elle ne peut que constater l’existence de faits par l’expérience. Je sens que le pain me nourrit, que le soleil me réchauffe comme je vois que les corps tombent ou que l’aimant attire le morceau de fer, sans plus. Toutes les lois de la nature et toutes les opérations des corps se connaissent seulement par expérience. Ce qui signifie que

cela [lui est] égal ». Il passe des dimanches mornes à ne rien faire : « J’ai dormi jusqu’à dix heures. J’ai fumé ensuite des cigarettes, toujours couché, jusqu’à midi [...] Je me suis fait cuire des œufs et je les ai mangés à même le plat, sans pain parce que je n’en avais plus et que je ne voulais pas descendre en acheter. Après le déjeuner, je me suis ennuyé un peu et j’ai erré dans l’appartement. » Le personnage du « maître » dans le roman de Diderot Jacques le Fataliste est désigné par le

figures de style. Le poème en prose remet en question la représentation traditionnelle de la poésie en renouvelant le travail sur le rythme, le lexique et les images. Ex. : « Mais brisons-la : car le pain doit être dans notre bouche moins un objet de respect que de consommation. » (Francis Ponge, « Le Pain », Le Parti pris des choses, 1942) Il se libère des formes fixes. Ex. : « Que les fins de journées d’automne sont pénétrantes ! Ah ! pénétrantes jusqu’à la douleur ! car il est de certaines sensations

les précurseurs du symbolisme français, tels que Baudelaire et Verlaine, mais aussi pour la génération des symbolistes actifs dans les années 1880-1890, dont les œuvres ont été traduites par lui dans les années 1920-1930, entre autres, celles de Francis Jammes, de Remy de Gourmont, de Paul Fort, de Jules Supervielle ; 30 Troisièmement, son Art poétique, qui, composé de 17 points, constitue, malgré sa brièveté, un des discours théoriques les plus importants sur la nouvelle poésie chinoise ;

 Saint-Pol-Roux, Anna de Noailles et certains aspects d’Apollinaire, de la lignée de la cérébralité et du travail formel mallarméen avec Paul Valéry (Charmes, 1929), ou encore de la libération des thèmes nouveaux comme l'humilité du quotidien avec Francis Jammes (Les Géorgiques chrétiennes, 1912) . Dans les mêmes années, des voix singulières se font entendre avec ceux qu'on a appelé « les Poètes de Dieu » comme Charles Péguy avec son inspiration patriotique et religieuse et la force d'une poésie simple