Francois Ewald Etat Providence

psychologisation est concomitante. Ce phénomène peut par exemple être appréhendé via la transformation des règles d’interaction. Enfin, l’idée d’« adaptation des conduites » est sans doute trop monologique pour décrire la maaméricains », in Jean-François CHANLAT (dir.), L’Individu dans l’organisation : les dimensions oubliées, Les Presses de l’Université Laval et les Éditions Eska, Québec, Paris, 1990. 3 Valérie BRUNEL, « Pratiques réflexives et régulations organisationnelles », Communication et

chercheurs ont fait des analyses historiques et politiques. I Définition de l’État occidental C’est la forme la plus récente de l’État providence. On peut définir l’État comme un type d’organisation politique qui est apparu en Europe à l’heure moderne et qui s’est imposé comme le mode légitime de gouvernement des sociétés contemporaines. Le mot État est présent partout, néanmoins le mot peut prendre différentes significations : Définition de Max Weber : « L’État est une entreprise

(dans les ports, ou des biens spatialement déterminé). Pendant longtemps, les budgets publics sont restés très restreints, n’assurant que les frais engendrés par la guerre, la justice, l'administration générale (Cour, diplomatie,…). Ainsi, certains Etat ont pu ne pas avoir vraiment recours à la fiscalité, bénéficiant des « ressources du domaine ». - forme normative ou réglementaire ou qualitative = normes juridiques s'imposant aux agents (législation). A la différence de la présence budgétaire

paroisse, le rapport à Dieu passe par le curé. C’est une démarche plus collective, plus holistique. La révolution de 1789: Elle a lieu en occident et non en France. Elle permet de supprimer les trois ordres de la société (noblesse, clergé et Tiers-état), du féodalisme (vieil héritage indo-européen qui date de milliers d’années). La révolution française met fin à cette matrice et donc met fin à plusieurs milliers années d’histoire hiérarchisé. On en vient à renier notre héritage pour aller vers

chacune à un moment crucial de l'histoire de l'organisation du social : au 19e siècle dans le cas de l'alcool, alors que les premiers instruments d'un État social se mett ent en place : à la fin des années soixante dans le cas des drogues illégales, alors que nos sociétés traversent une phase de prise en charge des problèmes sociaux par un « État-pro vidence mûr « : au milieu des années quatre-vingt dans le cas du VIH/sida, tandis que la mise en cause de l'État social est à l'ordre du jour. De

avec l’émergence du machinisme agricole et l’utilisation des engrais chimiques) 5 Les lois relatives à l’institution d’une Caisse nationale des retraites du 18 juin 1850 marquent, pour F. Ewald, la première tentative par l’Etat de l’introduction d’un droit social, F. Ewald, 1986, L’Etat providence, p. 208-213. 9 -de nouveaux secteurs et nouveaux produits industriels (aciéries, gramophone…) apparaissent ; -progressivement, le « marché » commence à devenir un passage obligé pour de

-- Type : -07-12-03 12:55:23 L : 164.991 - H : 249.992 - Couleur : Black 128 – Emmanuel D’Hombres régulation (définition maximaliste versus définition minimaliste de la régulation), d’autre part l’identité qu’il faut conférer au régulateur (État régulateur versus marché autorégulateur) et au champ sur lequel il exerce son action (extension sociologique versus extension économique du concept de régulation). Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université de Valenciennes - - 193

contemporain, la mendicité pouvait se définir ainsi : « Le mot mendicité renferme ceux de pauvreté, indigence et doit être regardé, à proprement parler, comme le dernier degré de la misère. Le journalier, qui ne subsiste que par son travail, vit dans un état de pauvreté ; si le travail cesse, il tombe dans l’indigence, et s’il n’est pas secouru, il est réduit à la mendicité. S’il tend la main pour avoir du pain, on l’appelle mendiant ; s’il dévote sa misère, on l’appelle pauvre honteux.» 20 La mendicité

sont-ils ceux de 93 ? Le manque de moyens financiers (7) conduit à abandonner rapidement le programme d'un service public de la bienfaisance : on revient donc à l'ancien système d'assistance, couplé à une libéralisation du travail maintenue. Comme François Ewald l'a souvent souligné, la législation révolutionnaire n'imagine pas qu'un homme, ayant du travail, puisse avoir un niveau de revenu si bas qu'il tombe dans l'indigence (8). Il est vrai que le XXe siècle a donné une réponse économique à ce phénomène

Les nourritures terrestres, André Gide - Les déracinés, Maurice Barrè - Le suicide, Emile Durkheim - incendie du Bazar de la Charité 1898 - loi établissant le principe de la responsabilité patronale en cas d’accident du travail (cf Ewald, L’Etat-providence) - Esterhazy est acquitté ; L’Aurore, journal de Clemenceau, publie J’accuse de Zola (« La vérité est en marche et rien ne l’arrêtera ») ; Zola est condamné pour diffamation - arrestation et suicide de Henry, après avoir avoué (le faux