Frantz Fanon

chercheurs. Citons entre autres : G Balandier, Maurice Godelier, C Meillassoux, C.L Strauss… parmi les auteurs occidentaux. Du côté de l’Afrique, ce sont surtout les écrivains engagés qui ont joué le rôle d’éclaireur public et directeur de conscience : F. Fanon, B. Diop, A. Césaire, L.S Senghor, C.H Kane etc. firent dans ce sens une analyse minutieuse de l’africain «décolonisé» et en particulier de l’intellectuel aliéné, pour révéler les pièges de la néo-colonisation. Par ce biais, ils montèrent directement

devient le référent politique indiscutable selon Fukuyama (7) ; la religion serait à l’origine de l’identité culturelle des peuples d’après Huntington (8). Le complexe des pays colonisés sera étudié notamment par des écrivains tels que Franz Fanon (9), Jean-Paul Sartre (10) ou André Breton (11). Il s’avère qu’au travers de l’étude des cultures nationales, une grande part d’entre elles font partie de la culture de leurs entreprises. Les entreprises familiales sont à l’image de leur pays d’origine

occidental devient le référent politique indiscutable selon Fukuyama (7) ; la religion serait à l’origine de l’identité culturelle des peuples d’après Huntington (8). Le complexe des pays colonisés sera étudié notamment par des écrivains tels que Franz Fanon (9), Jean-Paul Sartre (10) ou André Breton (11). Il s’avère qu’au travers de l’étude des cultures nationales, une grande part d’entre elles font partie de la culture de leurs entreprises. Les entreprises familiales sont à l’image de leur pays d’origine

capitalisme), doivent être passées au crible de cette loi d’authenticité. On ne voit malheureusement pas le type d’homme, le type de société que l’Afrique veut sortir de son contact avec les idéologies extérieures qui la sollicitent de toute part. Frantz Fanon, de regrettée mémoire, était particulièrement lucide sur les impératifs de cette ligne d’authenticité dont l’Afrique semble de plus en plus s’écarter. Il nous a laissé, dans son livre « Les damnés de la terre » qu’on peut considérer comme son testament

service) Lycée DE BELLEVUE Rue Marie-Thérèse Gertrude - B.P. 637 P X X 97262 FORT DE FRANCE Cedex - Martinique Tél. 05.96.72.88.58. - Fax. 05.96.61.31.13. Mme DAUX - M. ARNAL (E) - M. MAGALLON (Lyon 2ème Année) Lycée FRANTZ FANON Cité Scolaire Frantz Fanon P 97235 - LA TRINITE Cedex - Martinique X Tél. 05.96.58.53.50 - Fax. 05.96.58.36.27. Mme LABINSKY & Responsable Classe Prépa. - Mmes BIGUERD/SAINTE-ROSE (PA) Lycée BELLEPIERRE Avenue Gaston Monnerville - B.P. 765

Maalouf - Un Pedigree, Patrick Modiano - Je ne parle pas la langue de mon père, Leila Sebbar - Éthiopiques, Léopold Sédar Senghor QUELQUES EXTRAITS D’ESSAIS, PAR EXEMPLE : - Discours sur le colonialisme, Aimé Césaire - Peau noire, masque blanc, Frantz Fanon - Qu’Allah bénisse la France, Abd al Malik - Je suis noir et je n’aime pas le manioc, Gaston Kelman - Tristes tropiques, Claude Lévi-Strauss - Lettres parisiennes. Autopsie de l’exil, Leila Sebbar et Nancy Huston Publications de la Cité Nationale

à l'essentiel. A côté de Rimbaud, Mallarmé et Cendrars, Lautréamont et Apollinaire, on placera les poètes noirs d'Amérique qu'il a connus très tôt ; Nietzsche et quelques professeurs pour passeurs ; Frantz Fanon pour conscience ; les surréalistes en frères d'armes ; Saint-John Perse enfin, comme double solaire, " le chercheur de sources perdues / le démêleur de laves cordées "... Les fleuves ne sont pas impassibles

aimons à la SIELEC.     Depuis les indépendances, et depuis que ces nouvelles littératures sont apparues, on ne peut plus parler du passé colonial de la même façon. Pourquoi ? Parce que nous pouvons écouter les voix de Senghor, de Aimé Césaire, de Frantz Fanon, de Wole Soyinka, de Nelson Mandela et d’Edward Saïd. Nos horizons ont changé, mais beaucoup de gens lancés dans ces querelles ne veulent toujours pas les entendre, à moins qu’ils ne les ignorent.     Nous sommes prêts au débat, mais nous ne voulons

Plus tard, il rassemble des économistes occidentaux et des économistes issus du Tiers-Monde, principalement d'Amérique latine. La Commission économique pour l'Amérique latine (la CEPAL) de l'ONU devient une tribune pour le tiers-mondisme. En 1958, Frantz Fanon montre l'acculturation des peuples victimes colonisés, dans les Damnés de la terre. René Dumont s'en fait le porte-parole en même temps certains prônent le repli sur les pays riches: En 1956, le journaliste Raymond Cartier se fait le porte-parole

premier degré de ces œuvres « au potentiel de littérarité activable ou non» (Bazié, 2003, p. 95). Ce faisant, elle renforce auprès du public l'idée tenace selon laquelle « l'opinion internationale est forgée uniquement par la presse occidentale» (Fanon, 1961, p. 75) et relègue Buch et Courtemanche, du rang d'auteur qu'ils revendiquaient, à la posture d'énonciation problématique qu'est celle du journaliste-écrivain. Un tel constat met en évidence le fait que la réalité des violences postcoloniales