Frantz Fanon

personnelle de Maran en tant que commis de l’administration coloniale68. 69 Maran (1947). Le roman avait déjà fait l’objet de publications mais sous des titres différents : «  (...) 70 Le roman a pu être pris, à tort, pour une autobiographie par Frantz Fanon qui s’en sert dans Peau n (...) 40À la fin de 1921, Maran commence en effet son Roman d’un nègre, qui paraîtra finalement sous le titre Un Homme pareil aux autres en 194769 et dans lequel il met en scène un administrateur colonial français de couleur70

chimeres_v29. Créolité et narration : refonte identitaire en action Marianne HALLORAN Introduction L e problème que représente la formation identitaire chez le sujet colonisé a été abordé par de multiples théoriciens. Que ce soit Frantz Fanon, Aimé Césaire, Albert Memmi ou Edward Said, tous s'accordent à dire que l'identité du colonisé a été, au fil des années, conditionnée par le regard du colonisateur. Divers mouvements théoriques tels que la négritude sont nés en réaction à ce conditionnement

Situations VI (1964) Situations VII (1965) Situations VIII (1972) Situations IX (1972) Situations X (1976) Réflexions sur la question juive (1946) Entretiens sur la politique (1949) L'Affaire Henri Martin (1953) Préface aux Damnés de la Terre de Frantz Fanon (1961) On a raison de se révolter avec Pierre Victor et Philippe Gavi (1974) La République du Silence (1944) Baudelaire (1946) 13 Théâtre Autobiographie, mémoires et correspondance Essais politiques Critique littéraire Albert Camus

encore « Nedjma » de Kateb Yacine qui est souvent considéré comme un ouvrage essentiel. D’autres auteurs célèbres participent à la naissance de la littérature algérienne. Parmi eux : Mouloud Feraou, Moufdi Zakaria, Mouloud Mammeri, Mohamed Dib, Frantz Fanon, Jean Amrouche et Assia Djebar. Suite à l’Indépendance, d’autres auteurs sortent de l’ombre et prennent part à la littérature algérienne. Ces derniers s’ancrent dans de multiples registres tels que la poésie, les essais ou encore des nouvelles

la miséricorde et de la pitié. • Quelle stratégie Montesquieu adopte-t-il pour dénoncer l’esclavage ? Texte 3 : Simone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe, 1949. • Comment Beauvoir figure-t-elle l’inégalité entre les hommes et les femmes ? Texte 4: Frantz Fanon, Les damnés de la Terre, 1961 • Comment les descriptions des villes du colon et du colonisé font-elles percevoir l’inégalité de leurs conditions ? (LLN°3) Bilan sur le parcours 1. Quelles inégalités ces textes dénoncent-ils ? 2. Quel texte vous

l’assimilation, les lynchages ou les travaux forcés, les préjugés raciaux ou culturels ont causé une série de traumatismes qui ont profondément altéré la Négritude première et ont détruit l’équilibre même de l’homme et des sociétés noirs. Le psychiatre Frantz Fanon a particulièrement bien analysé les troubles chez les Noirs des Antilles dans son livre Peau noire, masques blancs : le complexe d’infériorité, la honte de sa couleur, la passivité et la paresse qui sont des signes de découragement social ou encore

On ne sait plus ce qui est sérieux et ce qui n’est pas sérieux. Il y a des articles fantaisistes et des articles sérieux. THÉORIE DE LA LITTÉRATURE, LA THÉORIE POST – COLONIALE (1) La théorie post-coloniale est née des travaux de Frantz FANON, Martiniquais qui avait pris la cause algérienne. Il était psychiatre et travaillait à l’hôpital de Blida. Il a écrit plusieurs livres. Il est mort en 1960. Il n’a pas eu le temps de voir l’Algérie indépendante. Il a fait une étude de Négritude

pouvaient pas contourner les grandes œuvres de Dos Passos, d’Hemingway, de Steinbeck, et de Tennessee Williams. Glissant, à son tour, est influencé par d’autres écrivains des Caraïbes et d’Amérique Latine comme Alejo Carpentier, Aimé Césaire, Frantz Fanon, Derek Walcott, George Lamming, St John Perse, Gabriel Marquez, et Octavio Paz. La liste est, bien entendu, plus longue. Par ailleurs, il faudrait souligner une autre influence majeure sur Glissant qui est celle des peintres antillais, à savoir

Homi Bhabba. Ces universitaires, dans les années soixante, ont été amenés à la fois par leur expérience d'immigrants, par leur réflexion sur le passé colonial et par leur lecture des philosophes (Derrida, Deleuze, Foucault) ou essayistes (Memmi, Fanon, Mannoni) français, à entreprendre de déconstruire le canon occidental, à porter le soupçon sur l'ethnocentrisme foncier des littératures et des théories esthétiques européennes. Leurs émules (citons les noms de Bill Aschcroft, Laura Chrisman, Leela

naissance d'un phénomène qui est celui d'un nouveau type d'homme incapable de se définir et de se fixer puisque coupé de sa racine. Ce type d'homme est celui d'un Latin, d'un Français ou Anglais renforcé, un Africain déboussolé dont fait mention Frantz FANON dans l'intitulé de son célèbre ouvrage Peau Noire, Masques Blancs32(*). La domination culturelle occidentale dont la mission est d'imposer la civilisation hellénistique à la barbarie nègre est une situation réelle et présente dont il faut chercher