François Bon

frontières changeaient constamment au XVème siècle, a été conçue à l’époque des Burgondes. Depuis lors, la Bourgogne a appartenu à différentes personnes comme les ducs de Bourgogne que nous connaissons bien (Philippe le Hardi, Jean sans Peur, Philippe le Bon et Charles le Téméraire). La région de la Bourgogne est également une terre de passage. A l’époque, la peinture, les lettres, l’agriculture, les habits,… occupaient une place importante. De célèbres personnages comme Buffon, van Eyck, Bossuet et d’autres

utilisation du mythe du bon sauvage On attribue souvent à Rousseau la paternité de ce mythe, qui aurait été développé dans son Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes et l’Emile (traité sur l’Education). Cette théorie du bon sauvage pose que l’état de nature, antérieur à la civilisation, est bon et naturel pour l’homme. Dans l’état de nature, l’homme serait heureux. La civilisation correspondrait à la chute de l’homme, une perversion de sa nature: L’homme naît bon, c’est la société qui

Titre de l’œuvre : L’Ingénu Auteur : Voltaire I-Biographie de l’auteur : Voltaire est né à Paris en 1694 sous le nom de François-Marie Arouet dans une famille de bourgeoisie aisée. Il perd sa mère à l’âge de sept ans. Il étudie au collège des Jésuites Louis Legrand. Sortant du collège il adopte la philosophie épicurienne, fondée sur l’apologie du plaisir et l’idée que la nature est bonne. En 1716, ses écrits satiriques sur le Régent lui valent d’être exilé. Après des récidives. Après des récidives

développe ce que l'on appelle "le mythe du bon sauvage". Pour lui, un enfant naît bon dans la nature, et c'est la société qui le pervertit. Cette position lui suscitera une haine d'une rare violence de tous les philosophes à son égard. Pour Rousseau, il s'agit de rejeter toute forme de civilisation pour retrouver les vraies valeurs de la nature. C'est donc dans ce contexte que Voltaire rédige l'Ingénu. L'ingénu dans le conte de Voltaire représente le sauvage, le bon sauvage. C'est un personnage positif

Le mythe du bon sauvage s’est constitué à la suite de la découverte de l’Amérique. Il s’agit de l'idéalisation des hommes vivants en contact étroit avec nature. L’idée que « le bon sauvage » vit dans un paradis sur terre en d’autres temps, en d’autres lieux où paix et bonheur sont assurés par une nature bienveillante, ils sont bien loin de la perte du jardin. Ce mythe répond aussi entre autres, à la quête de nouvelles valeurs du 18e siècle ainsi qu’au débat opposant « nature » et « culture ».

Charles Baudelaire naît le 9 avril 1821 au 13 rue Hautefeuille5 à Paris. Sa mère,Caroline Dufaÿs, a vingt-sept ans. Son père, Joseph-François Baudelaire, né en 1759à La Neuville-au-Pont6, en Champagne, est alors sexagénaire. Quand il meurt en1827, Charles n'a que six ans. Cet homme lettré, épris des idéaux des Lumières et amateur de peinture, peintre lui-même, laisse à Charles un héritage dont il n'aura jamais le total usufruit. Il avait épousé en premières noces, le 7 mai 1797, Jeanne Justine Rosalie

philosophiques écrits par Voltaire (1694-1778), enterré au Panthéon, très représentatif de l’esprit des Lumières. Voltaire se lance tardivement dans ce genre philosophique. On peut penser que c’est parce que il avait des difficultés politiques. Voltaire (François-Marie Aroué), à très tôt eu des problèmes judiciaires. A 22 ans il écrit des pamphlets (moqueries) sur les mœurs de Philippe D’Orléans (régent de France). Il est exilé et lorsqu’il revient il est détenu 11 mois à la Bastille. Ces défis lancé a toutes

Voltaire’s interpretation of human nature, society, and progress vis-à-vis the myth of the “noble savage,” an image that was widespread in the literature, imagination, and theater of the 17th and 18th centuries. For many people at that time, the “bon sauvage” embodied a certain happiness, simplicity, and equality that were lost when humankind exited its “primitive” state and became “civilized.” Rousseau’s Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, which was vehemently

les problèmes politiques de la société dérivent largement d’un défaut de communication (Essai sur l’origine des langues) et d’une éducation erronée (Emile ou de l’Education). Son observation des sociétés naturelles le conduit à célébrer le mythe du bon sauvage, un homme pur et non teinté par les vices et corruptions des sociétés européennes, ce qui lui vaudra la critique ironique de Voltaire. Enfin, dans le Contrat social (1762), Rousseau développe l’idée d’une démocratie nationale, égalitaire et

donné que les craintes et les désirs d’un homme incapable de regarder un bien futur demeurent fugaces. Concernant l’homme naturel, on remarque donc que la démarche philosophique de Rousseau est absolument inverse à celle de Hobbes et que le mythe du bon sauvage contraste en tout point avec la vision hobbienne de l’homme étant un loup pour l’homme. En allant plus loin dans la réflexion, une correspondance surgit cependant entre les deux auteurs : l’état social est la cause de l’inégalité entre les