Frères musulmans

P AseON 1. - POSITION DU PROBLEME Ce texte n'a pas l'ambition de proposer une théorie du droit ,marocain. TI veut suggérer une approche du droit fondé non sur la seu~e logique interne des différents « droits » appliqués au Maroc (coutumier, musulman, français, etc...), ce qui aurait pour conséquence de les distinguer, mais sur une articulation en. "':ln système juridique original, spécifique au cadre géographique et politique de la société marocaine. Le concept de système juridique marocain

grandmère par le loup, la version des frères Grimm se termine sur le joyeux épisode de la délivrance de l’enfant et de sa grand-mère par un chasseur qui rétablit l’ordre. La dualité apparue depuis Perrault et Grimm prouve que la multitude des versions était depuis toujours envisageable à travers des cultures de l’oralité où les variantes sont nombreuses en passant de conteur à conteur et de région en région. En partant de Perrault (1695), en passant par les frères Grimm (1812), on arrive au xxe siècle

Le droit musulman en pratique : genre, filiation et bioéthique Islamic Jurisprudence in Practice: Gender, Filiation and Bioethics Corinne Fortier p. 15-40 Résumé | Index | Plan | Texte | Bibliographie | Notes | Citation | Auteur Résumés FrançaisEnglish Les modifications récentes des Codes de statut personnel ou pénal de certains pays musulmans qui touchent en particulier au mariage, au divorce, à l’adultère et aux crimes d’honneur réinterrogent les notions fondamentales que sont la dot, le

Contes Arabes Traduits par Antoine Galland (1646-1715) Les Mille et Une Nuits TOME PREMIER Éditions Garnier frères, Paris, 1949 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, professeur retraité de l’enseignement de l’Université de Paris XI-Orsay Courriel : jmsimonet@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" Site web : http ://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

homoparentale), un étranger ou le conjoint du parent de l'enfant. Selon le droit local, l'adoption peut être dite simple, plénière, confidentielle ou ouverte voire internationale si l'adopté ne provient pas du même pays que l'adoptant. À signaler, le droit musulman qui ne reconnait pas l'adoption mais permet une autre procédure : la kafala. Le droit positif peut faire coexister ces différents systèmes, ou n'en reconnaitre que certains. La procédure d'adoption consiste généralement en une procédure préalable

propriété foncière en Algérie. Particularité du mode d’accumulation et de reproduction du capital dans la sphère de la propriété foncière L’étude qui suit est publiée dans le cadre du programme ANDROMAQUE (Anthropologie du droit dans les mondes musulmans africains et asiatiques, ANR Suds II) et PROMETEE (Property in Moslem Transitional Environments, ANR FRAL). Le programme ANDROMAQUE et PROMETEE poursuit un double objectif. Il s’agit, d’une part, de construire et de mener une anthropologie praxéologique

I - L’organisation judiciaire en pays d’islam « Nous dirons que la juridiction du qadi est loin de constituer toute l’organisation judiciaire musulmane ; à côté d’elle, il faut tenir compte de la juridiction exercée par les gouverneurs et les chefs de l’Etat, la juridiction répressive de la shurta, la juridiction spéciale aux non musulmans ». Emile Tyan, L’organisation judiciaire en pays d’Islam, p. 15 I – 1) Les « ordres » ou catégories de juridictions  Les auteurs classent la justice

Contes Arabes Traduits par Antoine Galland (1646-1715) Les Mille et Une Nuits TOME TROISIÈME Éditions Garnier frères, Paris, 1949 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, professeur retraité de l’enseignement de l’Université de Paris XI-Orsay Courriel : jmsimonet@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" Site web : http ://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

saint Augustin, mais al tuberculose l’empêchera de passer l’agrégation de philosophie. Dès cette époque, il a la passion du théâtre et fonde la troupe « L’Equipe » pour laquelle il adapte Le Temps du mépris de Malraux, le Prométhée d’Eschyle, et les Frères Karamazov de Dostoïevsky. Il aimera plus tard confier ses idées à des fictions dramatiques et sera aussi un excellent adaptateur de pièves anciennes ou étrangères : les Esprits de Larivey (1953), La Dévotion à la Croix de Calderon (1953), Requiem

êtres extraordinaires soient caractérisées par l’oralité. Ces textes ont été rédigés à des époques variables mais plutôt récentes, c’est-à-dire dans une période liée au romantisme qui revalorise alors l’âme du peuple et ses traditions populaires. Les frères Grimm sont fondateurs dans ce type de mouvement. Ils étaient linguistes et ils publient leurs « Contes enfantins et domestiques » non pas en songeant à divertir mais en pensant à faire œuvre scientifique. Ils voulaient mettre les traditions populaires