Freud Déterminisme

Le hasard est la conséquence d'une absence de liens entre deux déterminismes donnés qui se rencontrent. C'est sur ce thème que Freud se penche au chapitre 12 de la Psychopathologie de la vie quotidienne. Il définit ici deux sortes de hasard, le hasard extérieur et le hasard psychique, en opposant sa vision de la chose à celle du superstitieux. L'un comme l'autre ne croient qu'à un seul de ces deux hasards, évidemment pas le même, éliminant donc l'existence du second. De cette manière le texte apporte

Karl Popper a élevé la réfutabilité (en anglais : falsifiability) au rang de critère décisif de scientificité. Est scientifique une explication qui est réfutable et non l'inverse comme le préjuge une conception primitive de la science que partageait Freud. Au terme de son raisonnement, Popper écarte la psychanalyse des sciences au même titre que l'astrologie et avec quelques hésitations, le darwinisme. En effet, pour réfuter l'hypothèse centrale de la psychanalyse qui affirme que le refoulement des

RESUME DU CHAPITRE SUR L’INCONSCIENT Points à traiter obligatoirement pour le contrôle : -la question du transfert - le déterminisme psychique -les philosophes du soupçon -la triple blessure narcissique -références + citations précises INTRODUCTION: « l’ère du soupçon » Pendant longtemps, la psychologie fut une branche de la philosophie: elle identifiait la conscience avec la totalité du psychisme. Cela signifiait que tout était toujours accessible à la conscience si je le voulais

et du déterminisme. Bref, sommes nous libre ou déterminé ? I – L’inconscient au sens topique Il semblerait que les données de la conscience soient en réalité extrêmement lacunaire et que par conséquent, la conscience ne peut suffire à se connaître soi-même. Ce que révèle la psychanalyse, c’est qu’il existe en nous des pensées à la fois inconsciente et efficiente, c'est-à-dire dynamiques, qui, bien qu’inconscientes, produisent un effet sur notre emportement conscient. Ces pensées, Freud les appellent

profondément notre identité. On cherche ce qui est vrai de tout sujet humain indépendamment de l’histoire contingente de chaque être humain. Il y a sujet libre & actif et il y a être assujetti qui est un sujet contraint & passif > activité d’un coté, déterminisme de l’autre > ambiguïté : qu’elle est la part du sujet humain ? Le sujet connait ce qui est devant lui: l’objet. Le sujet peut-il se prendre pour objet de connaissance? PEUT ON SE CONNAITRE SOI- MEME ? *La conscience que le sujet à de lui-

domaine de l’inconscience ? Il contient selon Freud des « représentations refoulées indifférentes à la réalité ». Il ignore donc l’interdiction. Ce qui rejoint la thèse de Rousseau, qui affirme que « la conscience est un moyen infaillible de reconnaitre le bien et le mal ». En effet, n’étant plus capable de différencier bien et mal, un individu ne connait plus l’interdiction, celle-ci étant matérialisé par le mal. Or toujours selon Freud, la vie psychique d’une personne est essentiellement

la psychanalyse, Freud inscrit cette œuvre dans une même lignée directrice que les précédentes, centrée autour de la première topique préalablement évoquée et qui tend à explorer les profondeurs et mystères qui enveloppent l'inconscient. La boite de Pandore déjà entrouverte suite à Esquisse d'une psychologie scientifique, Freud se risque à aller plus loin dans son analyse et pour ce faire, va enquêter sur le terrain de l'ordinaire. Il attribut aux actes manqués un déterminisme, et va de ce fait

oublis, souvenirs écrans, maladresses… Psychopathologie de la vie quotidienne est un livre que Freud a écrit en 1901, alors qu’il poursuivait ses recherches sur le rêve. Cet ouvrage de base demeure fondamental pour tous ceux qui s'intéressent à la psychologie. Contexte historique de l'œuvre de Freud, les actes courants de la vie quotidienne Cet ouvrage révèle quelle était la méthode de recherche de Freud, l’analyse de cas multiples tirés de la vie quotidienne, tant la sienne que celle de ses collègues

ébranler les assises ? Par exemple, si l’on admet avec Freud que « le moi n’est pas maître dans sa propre maison », que la souveraineté de la conscience est une illusion, y a-t-il sens à demander à un sujet de répondre de ses actes ? (Thèse : le freudisme ébranle en profondeur les fondements de la responsabilité).    Pourtant (renversement dialectique) si le freudisme peut fonctionner pour certains comme l’alibi de l’irresponsabilité, Freud met clairement les choses au point. « Irresponsable, comme

- - 87.111.8.82 - 16/04/2014 21h01. © De Boeck Supérieur Tout lecteur attentif de Freud et de Lacan aura constaté que ces deux auteurs orientent différemment la question du désir. Notre propos, dans ce qui va suivre est de prendre la mesure de cette différence et d’ébaucher quelques pistes de réflexions sur la nature de cette différence. Est-elle une contradiction ? Une antinomie ? Lacan complète-t-il Freud ou bien le rend-il obsolète ? Dans l’un ou l’autre cas, quel est le rapport entre