Freud Détresse Infantile

ressentir notre appartenance à la même communauté. En cela la religion est utile Seulement, cette utilité, ce caractère fondateur que l'on trouve dans toutes les sociétés peut bien être en réalité une idéologie, qui masque et conforte une situation de détresse sociale. La religion n'a-t-elle qu'une fonction de cohésion sociale ? « La religion est une chose éminemment sociale. Les représentations religieuses sont des représentations collectives qui expriment des réalités collectives » Emile Durkheim

la psychanalyse La théorie freudienne de l’inconscient (simplifiée, synthétisée, et abstraction faite de ses évolutions chronologiques). Pour plus de précisions sur les deux « topiques » freudiennes successives, cf manuel pp 42/43 + 60. Pour Freud, le moi, ou la conscience, ne constitue pas la totalité du psychisme. Il est pris dans un entre-deux: entre le ça (réservoir inné des pulsions agressives/sexuelles, plus ou moins élaborés en phantasmes au cours des expériences relationnelles précoces)

Freud (1856-1939), fondateur de la psychanalyse, rejette l’idée de surnaturel et du sentiment religieux. Pour lui, la religion serait une névrose obsessionnelle collective qui découle de l’enfance et du complexe d’Œdipe. De plus, elle est un obstacle qu’il est nécessaire d’affronter afin d’arriver à une croissance et évolution saines. Il définit également la religion comme une illusion dérivée des désirs humains face à l’angoisse terrestre qui nous habite. Elle cache en elle une détresse nostalgique

selon Schopenhauer. La religion répond au désir de protection des hommes, à ce désir de certitudes qu’ils ressentent. Elle apaise l’angoisse liée à ces désirs infantiles inassouvis en fournissant des dogmes (affirmations considérées comme des certitudes indiscutables). Freud qualifiait la religion d’« illusion répondant à la détresse infantile de l’homme » La religion est, de surcroit, une consolation, elle est « l’opium du peuple » disait Marx dans sa Critique des principes de la philosophie du droit

entraîner une défaillance du sentiment de permanence de l’objet maternel. L’absence physique, momentanée ou non, de la mère peut créer un fort sentiment d’angoisse chez l’enfant. Freud est le premier à avoir évoqué ce « premier état d’angoisse … provoqué par la séparation qui s’opère entre la mère et l’enfant ». Freud établit un lien direct entre l’absence de la mère et l’état d’angoisse dans lequel se trouve plongé le nourrisson ou le jeune enfant. En l’absence de la mère, l’enfant éprouverait

Critiques de la religion: Feuerbach, Marx, Freud Feuerbach À la différence des animaux, l'homme a une vie intérieure et a conscience de faire partie d'une espèce. L'homme, pour Feuerbach, se définit par la raison (qui permet la pensée), la volonté (permettant l'action) et l'amour (fondement de la vie en commun). " L'homme existe pour connaître, pour aimer, pour vouloir " Mais l'homme se rend compte du caractère fini de ces prédicats en les comparant à ceux de son espèce et comprend qu'il

Sigmund Freud 1 Sigmund Freud Sigmund Freud Sigmund Freud en 1911 Biographie Naissance : Décès : Nationalité : 6 mai 1856 23 septembre 1939 autrichienne Vie universitaire Formation : Titres : Approche disciplinaire : Médecine (neurologie) Professeur Psychanalytique Auteurs associés Détracteurs : Pierre Janet — Ludwig Wittgenstein Lev Vygotski — Carl Gustav Jung Karl Abraham — Donald Winnicott Mélanie Klein — Sándor Ferenczi Principaux travaux Psychanalyse - Sexualité infantile - Inconscient

Les structures psychiques Introduction : La notion de structure psychique est définie par Freud via la psychanalyse. (1890-1995) C’est un moyen thérapeutique pour soulager la souffrance (outils clinique) C’est aussi un ensemble de théories psychologique (psychopathologie) La notion de structure psychique fait partie de ces concepts théoriques C‘est allé au-delà de la symptomatique via différentes

philosophe Sigmund Freud, dans son ouvrage L’Avenir d’une illusion, ce besoin qu’a l’homme d’être protéger le maintient à un stade infantile. En effet, il explique alors qu’ayant peur de son avenir, l’homme a besoin de se sentir protégé tout au long de sa vie, se considérant comme vulnérable, tant psychologiquement que physiquement, par son père biologique durant son enfance, puis par Dieu le reste de sa vie. Cet acte de protection maintient donc l’homme en constante « détresse infantile », ce qui l’empêche

conduites peu élaborées par la pensée est souvent privilégiée. Plus tourné vers l’agir que vers l’intériorisation, aliéné à la scène extérieure, le Moi de ces sujets est facilement exposé à des débordements, à des effondrements et à des états de détresse. Ce type de patients, constatent les thérapeutes, nous en recevons toujours plus. Nous parlons d’« états limites », de « cas limites », d’organisations « borderline »… Ces appellations diverses, qu’elles soient utilisées en psychiatrie, dans la pratique