Freud Et Bonheur

D’après Freud, le surmoi d’un jeune garçon est presque entièrement basé sur la figure de son père. Un père est pour un jeune garçon le plus grand model qu’il peut avoir. Dès leur plus jeune âge, les jeunes garçons veulent tout faire pour ressembler à leur paternel ainsi qu’être accepté par celui-ci. L’enfant cherche à acquérir toutes les valeurs paternelles de son père. Le jeune voit en son père l’idéal qu’il aimerait devenir plus tard. Ce jeune garçon pense tout ça de son père, jusqu’à ce qu’il

l’existence est une perfection. Pascal : le « pari » on a plus à gagner qu’à perdre en croyant en Dieu. Feuerbach : ce n’est pas D qui a créé l’H à son image mais le contraire Marx et Freud : religion = drogue qui masque la dureté de la réalité Marx : apaise la misère : objectif d’une vie meilleure dans l’au-delà Freud : détresse de l’adulte envers Dieu semblable à celle de l’enfant qui appel au regard sévère et protecteur de son père LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE Travail : production de biens et services

.............................................. • Méthode d’analyse d’un sujet de dissertation ................................. 81 82 La dissertation L’explication de texte • Sujet 1 • Sujet 2 • Sujet 3 Méthode d’analyse d’un texte : texte de Freud ............ Texte de Merleau-Ponty .............................................................. Texte de Kant .................................................................................. 84 87 87 L’art et la technique Synthèse des concepts

active, l'autre subie — reste distinct. L'analyste se définit de cette expérience. Les formations de l'in­ conscient, comme je les appelle, démontrent leur structure d'être déchiffrables. Freud distingue la spécificité du groupe : rêves, lapsus et mots d'esprit, du mode, le même dont il opère avec eux. Sans doute Freud s'arrête-t-il quand il a découvert le sens sexuel de la structure. Ce dont dans son œuvre on ne trouve que soupçon, il est vrai formulé,c 'est que du sexe le test ne tient qu'au fait du

la clinique sociale. A travers cette relation, le sujet attribue le rôle de « sauveur » à l’éducateur en lui demandant de le libérer de sa souffrance. Ainsi l’éducateur est perçu comme étant celui qui peut faire son bonheur, cependant Rouzel signale que « nul ne peut faire le bonheur de l’autre, car il est illusoire ». En ce sens l’éducateur doit se présenter comme personne manquante afin d’entrer en relation avec le sujet. Cet apprentissage s’établit par la pratique mais aussi par le biais de la

manque, d'une insuffisance qui nous pousse à chercher un objet considéré comme source de satisfaction. Il semble être la condition du plaisir qui naît avec l'assouvissement d'un manque. Le désir se renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. On peut distinguer besoin et désir. Ils sont tous les deux l'expérience d'un manque. Le besoin est nécessaire

SautelLa technique fait-elle le bonheur de l’homme?La voiture a révolutionné la vie de l’homme au depuis sa globalisation, elle lui permet de se déplacer plus loin et plus vite lui autorisant plus de confort. Cependant, l’automobile est devenue une nuisance sonore, visuelle et environnementale. Ce paradoxe technologique nous pousse à nous demander si la technique fait vraiment le bonheur de l’homme. Tout d’abord nous étudierons l’effet de la technologie sur le bonheur, ensuite nous verrons que les

(absence, manque de l’astre) Désirer : vouloir quelque chose que nous n’avons plus, que j’avais eu autrefois => Quand ? PLATON : Quand j’étais une âme dans le monde des idées. Ce manque, besoin de saisir a nouveau mène à la connaissance. FREUD : Manque du paradis perdu de l’enface. Pour les deux : impossibilité d’une pleine satisfaction Paradis de l’ame et de l’enfant inacecessibles. Désir tragique. D’où conception stoicienne disant que pour parvenir a l’ataraxie, il faut les écarter

que nous sommes fait-elle obstacle à notre bonheur ? Sommes-nous insatisfaits, voire malheureux, du fait que nous avons la conscience de nos caractéristiques, bonnes et surtout mauvaises ? Doit-on payer le prix de la lucidité vis-à-vis de nous-mêmes, par une déception ou un pessimisme fondamentaux ? Il faudrait alors presque regretter que la nature nous ait donné une conscience. Mais un être non conscient peut-il à l'inverse s'estimer heureux ? Le bonheur représente-t-il quelque chose pour lui ? Nous

l'engagement philosophique Ce qui est abstrait est plus concret que le concret . depuis FREUD , on fait attention à l'enfant, maintenant , il a le droit de parler et on l'écoute . Le caractére de l'homme est déterminé parce qu'il vie dans l'enfance. avant FREUD on pensait que le caractére d'une personne était inné le philosophe = il pense la vie mais il ne pense pas ce qui lui permet de vivre sa pensée philo = BONHEUR libéraux= ceux qui veulent que l'état n'interviennent dans les échange , il veulent