Freud Et Bonheur

dépendre son propre bonheur de l’activité d’autrui." Marc Aurèle (121-180) "Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d’autres." Martin Heidegger (1889-1976) "Dans l’expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun, ma pensée et la sienne ne font qu’un." Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) "Autrui joue toujours dans la vie de l’individu le rôle d’un modèle, d’un objet, d’un associé ou d’un adversaire." Sigmund Freud (1856-1939) "Le

lui échapper et ainsi se donner le pouvoir de la maîtriser. L’idéal moral des classiques reste celui de la maîtrise de soi, clé du bonheur et de la liberté. Or, c’est précisément cela que Freud va être amené par ses recherches à remettre en question, proposant alors une tout autre définition de l’inconscient. b-l’inconscient freudien : introduction : Freud fit des études de physiologie et se spécialisa dans la physiologie nerveuse. C’est ainsi qu’il en vint à s’intéresser aux maladies

Il est courant d’affirmer que les progrès de la technique sont des valeurs de bonheur pour l’Homme. Cependant, ce bonheur peut rapidement se retourner contre lui, et en faire l’esclave des nouvelles technologies. Selon Hanz Jonas, « la promesse de la technique moderne s’est inversée en menace ». L’avancée technologique est-elle un bien fait pour l’Homme ? La technique est-ce une nécessité vitale ? Permet-elle à l’Homme de contrôler la nature ? La technologie donne-t-elle de meilleures conditions

appelaient natura. Ce qui naît et crois par lui-même. Ce qui porte en germe sa propre fin. Le culturel et tout ce sue l'homme rajoute à la nature. Levi-Strauss ( inventeur du structuralisme ) : « La culture vise à sortir l'homme de son inamimalité. » Freud : « la culture contrôle les pulsions, met au normes le désirs. » Peut-on dire qu'une culture est supérieure à une autre ? On parle de culture particulière, d'une configuration originale de mœurs, de règles, de culture dans une langue propre

de l’autre c’est une nécessité. Il est nécessaire de passer par l’autre et donc de s’inscrire dans un lien social. 3) Textes anthropologiques freudiens : Le collectif occupe une place centrale dans l’œuvre de FREUD a) Totem & tabou : interdit de l’inceste & meurtre du père. En 1912, Freud construit sa théorie du fondement du lien social. Il c’était penché sur la réalité psychique du sujet (implique une division car individu dimension illusoire / imaginaire) et s’intéresse à la réalité sociale

ne peut combler. Seul Dieu est infini, donc le monde désir Dieu. Cette preuve ne nous oblige pas à croire en Dieu, mais nous y autorise. Lorsqu’il aspire au bonheur, l’homme aspire à Dieu, qui est une source de bonheur et d’amour (mais pas la seule). Donc en tant qu’il est homme, l’homme est un être religieux. La religion et la culture – Freud La religion est issue de l’échec de la civilisation Les deux gd désirs de l’homme sont la maîtrise de la nature et la réglementation des relations entre les

I. Le bonheur : des conditions objectives et extérieures à réunir 1. Le bonheur, c’est-ce le fait de voir ses désirs et attentes satisfaits. Donc il faut que le monde s’accorde avec nos attentes. Cet accord dépend : •de conditions objectives extérieures (d’où l’idée de l’IBM de Pierre Leroy permettant de calculer le taux de bonheur mondial). •d’une part de chance, d’où l’étymologie, étudiée en principe au cours de l’année : « bon » – « heur ». •de notre nature : d’un côté, tout homme aspire

La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur? 1. la conscience immédiate d’être au monde et d’être présent à soi ( ce qui permet de sentir plaisir et déplaisir, d’avoir des valeurs sensibles)2. conscience réfléchie : se savoir être là; prendre une distance vis-à-vis de ses états de conscience et sur le monde : un écart permettant le jugement et prise de conscience de soi ( comme être fini, dans le temps, ayant des devoirs et des exigences en tant qu’individu et qu’homme=

|conduire à la fin de la religion. | | |La preuve par le désir |La religion et la culture – Freud | | |Preuve qui part de l’homme et non plus du monde. La preuve que Dieu |La religion est issue de l’échec de la civilisation

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur. Nietzsche, lui, la critique