Freud Et Bonheur

choses que nous estimons bonnes Première partie : examiner le présupposé : Pourquoi désirons-nous les choses que nous estimons bonnes ? S’appuyer sur une analyse de ce que désirer veut dire et entendre « bon » au sens de « nécessaire au bonheur » ou « nécessaire à notre survie ». Donner des exemples Trouver des références (Aristote, Epicure) Problème : est-ce que nous ne désirons que cela ? Nous désirons parfois des choses que nous estimons bonnes mais qui ne le sont pas.

disparaîtront. Le bonheur disparaitrait. Arthur Schopenhauer le dit bien « soumis au désir, il n’y a pas de bonheur durable ». Tout vouloir procède d’un besoin, c’est-à-dire d’une privatisation, c’est-à-dire d’une souffrance. La satisfaction de ces désirs y met fin. Mais le désir satisfait fait place aussitôt à un nouveau désir. Cela entraine une déception reconnue ou non. Sans repos à la recherche de la satisfaction de nos désirs, à la recherche de la jouissance le véritable bonheur est impossible

devoir, mais aussi du bonheur et de la liberté. Le problème est le suivant : la vertu, et avec elle la morale, sont-elles vraiment bonnes pour l’individu ? En me soumettant à leur logique, est-ce que je deviens vraiment plus et mieux humain ? Est-ce que au contraire je ne m’offre pas en sacrifice à une société qui me modèle et finalement m’exploite ? La thèse de Nietzsche est qu’effectivement la morale et ses vertus s’opposent à la liberté et à la recherche du bonheur individuel. Plan

Selon Sigmund Freud, les femmes entrent en opposition avec la culture. Elles représenteraient les intérêts de la famille et la vie sexuelle, tandis que le travail culturel deviendrait toujours davantage l'affaire des hommes, les obligeant à des sublimations pulsionnelles, auxquelles les femmes seraient peu aptes, et retirant aux hommes une partie de l'énergie psychique qu'ils consacrent aux femmes et à la vie sexuelle au profit de la culture. C'est ainsi que la femme se verrait poussée à l'arrière-plan

terme inconscient a été dans la culture contemporaine, et surtout en France plus qu’ailleurs, associé avec la psychanalyse freudienne. Il en résulte une habitude mentale de fait qui consiste à se représenter l’inconscient en y voyant seulement ce que Freud y a lui-même cherché, un lieu de conflits psychiques où s'affrontent les puissances du refoulement. L’inconscient est alors assimilé à une animalité primitive présente en l’homme, une sorte de nœud de vipères où se convulsent des instincts censuré

ailleurs, il massacre lorsque la réponse ne vient pas à leurs esprits audacieux. Triomphant de cette épreuve, Œdipe épouse Jocaste et devient le maître de ce  grand pays. Père de quatre enfants portés par son épouse Jocaste il jouit d'un grand bonheur lorsqu'un malheureux jour, la peste s'abat sur la cité de Thèbes. Questionné sur le moyen de faire cesser l'épidémie, l'oracle de Delphes répond qu'il n'existe qu'un seul et unique remède à ce drame : chasser le meurtrier de Laïos, dont le crime impuni

Freud  de  trois interdits fondamentaux, trois  tabous universels qui forment le socle des conditions d'existence de la culture : les tabous du cannibalisme, de l'inceste et du meurtre. ... C'est une injonction qui impose qu'un acte soit prohibé. Pour Levi Strauss de la même façon fait de l' interdit  de l'inceste un préalable nécessaire à la structuration des sociétés humaines. Freud dans L'Avenir

Ceux-ci sont bien en nous-mêmes mais sont formés dans notre inconscient, qui lui-même échappe en partir à notre conscience et donc à nous. Pour illustrer cette difficulté a avoir conscience de nos désirs, et donc à les maîtriser, Freud prend l’exemple du désir corporel. Pour Freud, les désirs corporels sont la conséquence d’un interdit universel et antique chez l’homme : celui de l’inceste. Pour lui, ce serait cette interdiction, qui viendrait interférer dans le complexe d’Œdipe, qui serait à l’origine

l'attente, le bonheur n'est pas inné, pourquoi ? Que faut-il réaliser pour l'atteindre ? Quels sont les obstacles qui se présentent ? Mais surtout et avant tout qu'est-ce que le bonheur ? C'est le problème de l'attente passive, ou de l'attente active. Etre heureux signifie toujours pour chacun un certain travail sur soi, sur sa vie, le bonheur ne tombe jamais du ciel, ou très rarement. Quel est donc ce travail ? Cette étude, en tentant de résoudre l'incompatibilité du désir et du bonheur et donc peut

leur œuvre. C’est ainsi que Pierre Corneille écrivit L’Illusion comique (qui est en fait le théâtre), Honoré de Balzac, Les Illusions perdues (qui font allusion à celles du héros, Lucien de Rubempré, sur le monde littéraire et son avenir), ou Sigmund Freud, L’Avenir d’une illusion (celle dont il parle est la religion). Ces ouvrages posent la question de l’illusion dans nos vies. Quel(s) bénéfices(s) pouvons-nous en tirer ? Faut-il les dépasser ? Gagne-t-on à les perdre ? Quel est l’intérêt du gain ?