Freud Et La Liberté

LA MORALE Chapitre 1 : La liberté On assimile svt la liberté à faire ce que l’on veut. ( loi du plus fort . Est libre celui qui est le plus fort. Esclavage de tous les autres. Ce n’est pas tant notre volonté que nous suivons mais plutôt nos penchants, nos pulsions. Si on laisse libre cours à nos pulsions, nous en devenons esclaves. La liberté suppose la maîtrise de soi. Laisser libre cours à ses pulsions, c’est être déterminé par elles. «  Suivre l’impulsion du seul appétit, c’est devenir

LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud     « LE BONHEUR EST­IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? »      Freud écrit Le Malaise dans la culture en 1930, moment de grande souffrance et de crise  économique. Freud, adoptant une vision assez pessimiste de la condition humaine, propose  une analyse psychique des comportements humains face à la culture. Cet ouvrage se  structure en huit parties où Freud est amené à développer les conséquences sur le  comportements individuel de la relation d'antithèse entre pulsion de vie (_Eros_) et pulsion de 

L’inconscient n’a pas de réalité positive. => 2 philosophes bien conscients que la conscience est confrontée à quelque chose d’autre qu’elle-même. Comment des corps extérieurs peuvent provoquer en nous des pensées. C – Différence totale : Freud. • Freud : formation de psychiatre, confronté à des cas d’hystérie. - L’hypnose ne remonte pas à la cause des symptômes (= processus psychiques inconscients). - « Le moi n’est pas le maître dans sa propre maison » => remet en cause la double détermination

la répression sexuelle. Plus précisement, Brecher explique que c’est l’adolescence d’Ellis, marquée par la honte de la masturbation et des pollutions nocturnes, qui le met en desaccord avec son époque. Ainsi Ellis se jeta dans le mouvement pour la liberté et les réformes sexuelles ; Il ambitionna de modifier les méthodes éducatives et l’attitude des adultes vis-à-vis du sexe et des déviation sexuelles. Dans le chapitre 2, Brecher évoque rapidement la vie et les recherches de RV Kraft Ebing (1840-1902)

création de nouvelles pratiques thérapeutiques comme la psychiatrie ou encore l’hypnose. Mais c’est principalement à la fin du XIXème siècle que les prémices d’une réelle révolution se dessinent à travers le dialogue psychanalytique établi par Sigmund Freud. Néanmoins, malgré cette évolution on remarque également la continuité de traitements barbares. C’est pourquoi on peut se demander, dans quelles mesures le XIXème oscille-t-il entre le poids de pratiques thérapeutiques archaïques et une importante

L’inconscient Lorsque Freud (1856-1939), à la fin du 19e siècle, présente à ses pairs sa théorie de l’inconscient, il rencontre une très vive résistance. La notion d’inconscient est apparue scandaleuse pour deux raisons ; d’une part, parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion

PERDRE SA LIBERTE ? Problématisation : - Dans la déclaration des droits de l’homme et du citoyen la résistance à l’oppression est présentée non seulement comme un droit mais également comme un devoir : lorsque notre liberté est menacée nous avons le droit et même le devoir de résister. Si donc la liberté apparaît comme un droit pour lequel les hommes sont autorisés à se battre c’est bien qu’elle nous apparaît comme quelque chose qui peut se perdre. - Que l’homme puisse perdre sa liberté, cela

Désirer c'est donc être à le recherche de quelque chose que nous n'avons pas qui s'ajouterait positivement à notre vie. Comme l'explique Freud, le désir a pour origine une pulsion qui a pour unique but d'atteindre le plaisir. Le désir ne semble alors pas pouvoir faire souffrir étant donné que sa finalité est bien un sentiment de bien-être, de bonheur. Freud distingue également le conscient de l'inconscient en expliquant que selon lui, notre esprit est divisé en deux parties et que nous connaissons

c'est une pure supposition ». Freud, quant à lui, affirme que « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » car l’Homme ne connait pas toujours l’origine de ses pensées. Mais alors d’où proviennent-elles ? Freud, qui était un psychanalyste, a nommé cet endroit (fictif) l’ « inconscient ». C’est là que se trouveraient les pensées refoulées dont nous ignorons l’existence mais qui peuvent, à long terme, provoquer des troubles du comportement plus ou moins grave. Freud a d’ailleurs consacré une grande

19ème siècle) Montesquieu : mœurs (1748) Tocqueville : passions collectives (1835) Durkheim : conscience collective (1893) Ces attitudes communes ne sont pas le fruit d’un calcul, il y a là quelque chose d’antérieur à tous les calculs. Cf. Freud : « Nos ancêtres ont habité la Palestine un demi millénaire, peut-être un millénaire entier et il est impossible de dire ce que nous avons emmené en héritage, dans le sang et dans les nerfs, de notre séjour dans ce pays ». Nos comportement sont