Freud Interprétation Rêve Désir

arrivera à Thèbes et trouvera la population désemparée après la disparition du roi. Partie III : Un mythe intemporel 1) Qui dit Œdipe, dit « complexe d’Œdipe » a) Introduction à la psychanalyse : Dans la définition qu'en donnait Sigmund Freud (1856-1939), la psychanalyse est le nom : * D’un procédé d'investigation des processus psychiques, qui autrement sont à peine accessibles, * D’une méthode de traitement des troubles névrotiques, qui se fonde sur cette investigation, * D’une

Métapsychologie, chapitre V Freud S, 1915 « Faute de pouvoir voir clair, nous voulons, à tout le moins, voir clairement dans les obscurités. » S.Freud Illustration : Freud en couverture du Magazine VU Juillet 1932 SOMMAIRE *** INTRODUCTION 3 I. LA NOTION DE METAPSYCHOLOGIE………………………….. 3 II. L’INCONSCIENT SELON FREUD – PREMIERE TOPIQUE 4 II.1 Justification

Sigmund FREUD (1916) Introduction à la psychanalyse (Leçons professées en 1916) Traduit de l’Allemand, avec l’autorisation de l’auteur, par le Dr. S. Jankélévitch, en 1921, revue par l’auteur. Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur

» Pour aborder les psychoses Lacan a fait une lecture post-freudienne du cas de Schreber. Selon lui, Schreber pose les questions « Qu’est-ce que la femme ? » et « Qu’est-ce qu’un père ? » auxquelles il ne peut pas répondre. Si on relie son interprétation du cas on voit que dans son délire, le docteur F. occupe la place du père, c’est d’ailleurs lui qui a déclenché le délire. Schreber ne peut répondre aux questions qu’il pose car il n’a pas les notions symboliques de ce que doit être une femme

prend pas en compte les lésions fonctionnelles ou les conversions hystériques, deux points importants. Tout d’abord ce phénomène a une particularité du fait qu’il résiste à l’interprétation signifiante, en effet il ne peut pas se lever par une interprétation équivoque car il n’est pas un symptôme. De plus, il ne passe pas par l’Autre mais au contraire il court-circuite l’Autre. Le phénomène n’est donc pas du registre de la métaphore mais du réel. Aussi pour se définir comme tel, il doit répondre à

l’idée de création ex nihilo. Cette même critique se retrouve aussi dans les commentaires des Vedanta Sutra de Shankara. La Manifestation ne se comprend que dans un Devenir essentiel et immanent, qui obéit à la loi souveraine du Temps. De ces deux interprétations de la Création, seule la seconde a parenté avec le travail de l’artiste. L’artiste ne commence pas à partir de rien, il ne regarde pas du lointain son objet. Il ne suffit pas qu’il en ait une brusque idée pour que la chose jaillisse toute seule

pas seulement dans le monde, mais face au monde). • C'est en ce sens que Husserl écrit : « Toute conscience est conscience de quelque chose » (Méditations cartésiennes, 1929). C'est l'intentionnalité de la conscience. • C'est aussi en ce sens que Freud dit qu'être normal, c'est « aimer et travailler » (puisque le fou inconscient ne peut établir de vraies relations avec autrui, ni même avec la réalité). • La conscience psychologique est-elle fiable ? On peut voir en elle un principe. Pour René Descartes

comporter à l’égard d’autrui ? (cf. Notion sur Autrui) Etre sujet, c’est porter un regard constant sur son intériorité, sa subjectivité, son fort intérieur, ses sentiments en rapport avec ce qui motive notre action, notre imagination. (cf. cours sur le désir) L’étude de la notion de sujet répond à la question « Que suis-je ? » La Conscience Introduction : A) Du mot à la notion : Qu’est-ce que la conscience ? Inconscient : • Coma • Le malaise • Sommeil • Irresponsable

l'écoute de malades souffrant d'une affection somatique chronique, condition bien particulière. C'est un truisme que de dire que la chronicité s'oppose à l'acuité qui pour les bien-portants - analystes compris - représente le modèle de la maladie ; Freud lui-même a identifié maladie somatique et douleur en choisissant l'exemple de la rage de dent. Toute autre est la maladie chronique dont la caractéristique est de placer le malade dans une position temporelle différente puisque ce qui caractérise maintenant

aujourd'hui l'éducation nouvelle pour étayer l'importance qu'elle accorde au jeu. Les bases en sont connues : Freud et "l'enfant à la bobine" (8) avec la première mise en évidence et la première théorisation de la fonction symbolique du jeu, dialectiquement façon de jouer le réel en imaginant agir dessus et façon de l'accepter, puis Mélanie Klein et les analogies entre le jeu enfantin et le rêve, puis Lacan et sa réflexion sur l'enfant au miroir qui joue avec sa propre image, accédant ainsi à la découverte