Freud Interprétation Rêve Désir

Sigmund FREUD (1909)Cinq leçons de psychanalyse(Cinq leçons prononcées en 1909)Traduction de l’Allemand par Yves Le Lay, 1921.Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole,professeure à la retraite du Cégep de ChicoutimiCourriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiSite web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Le désir est-il la marque de la misère de l’homme ? Il existe une longue tradition morale qui condamne le désir parce qu’il ramène l’homme à l’état d’animalité. Que ce soit le platonisme, qui le réserve à la classe sociale la plus basse dans l’organisation de la République, ou le christianisme qui y voit un asservissement de l’esprit à la chair, le désir a subi historiquement une longue dissimulation morale, ainsi qu’une farouche condamnation de la part de l’Eglise.

Introduction Freud, autrichien né le 6 mai 1856 et mort le 23 septembre 1939, apparaît être l'un des fondateurs de la psychanalyse. En effet, la genèse de sa théorie se fera au gré de ses expériences, lectures, correspondances tout au long de sa vie. Il s'intéressa à « Mémoire d'un névropathe » de Daniel Paul Schreber, et décide d'en faire l'analyse dans « Remarques psychanalytiques sur l'autobiographie d'un cas de paranoïa: le Président Schreber» de 1911, que l'on peut retrouver dans l'ouvrage

inquiètent : il est difficile de ne pas se demander s’ils nous cachent quelque chose. De même l’expérience des lapsus : quand ma langue ou ma plume fourchent, je suis parfois troublé parce que le lapsus semble « révélateur ». Ex. mer/mère ; et celui de Freud, qui relate un incident survenu lors d’une leçon d’anatomie : « En ce qui concerne l’appareil génital de la femme, malgré les nombreuses tentations ( Versuchungen )… pardon, malgré les nombreuses tentatives ( Versuche

cartésienne mais onirique, c’est-à-dire la même que celle qui régit nos rêves. Et comme pour l’interprétation de nos rêves, la logique de causalité n’est ici d’aucune aide : nous devons pour décoder le film faire appel à la logique associative que Freud a décrite dans son ouvrage L’interprétation des rêves. Le sens du film ne nous est donc pas imposé, et nous nous devons, en tant que spectateur, rechercher activement à partir des clés d’interprétation freudiennes le sens à donner à l’œuvre. Un film

suprême. Les moralistes contemporains parlent plus de valeurs que du Bien. Au point de vue linguistique le terme Bien a été l’adverbe de l’adjectif Bon. En fait on classe les choses dans la catégorie du Bon ou celle du mauvais. Est Bon ce qui est désiré. Le Bien peut avoir deux acceptions l’une matériel, et l’autre morale : Par les Biens au pluriel on entend des possessions des terres par exemple, au singulier le Bien a une signification psychologique et morale. Aujourd’hui Bien et valeur sont 2

Jean-Christophe Bel & Louis Paul Fischer Histoire Médecine Lyon (F) Rêve du sommeil dans la littérature LP Fischer LE REVE DU SOMMEIL DANS LA LITTERATURE L.P. Fischer Le rêve du sommeil est le premier sens étymologique du mot rêve 1. Le rêve est souvent rencontré dans la littérature. Avant d’être envisagé au XXe siècle, comme pouvant aider à une démarche thérapeutique en cherchant à l’interpréter, à la suite de Freud, le rêve est un élément important de la vie de l’être vivant, considéré

de la conscience). De son côté, Freud réussi à se passer de l’hypnose pour faire revenir aux patients les scènes pathogènes oubliées. Mais c’était un procédé pénible et épuisant. La dissociation psychique s’explique dynamiquement par le conflit des deux forces psychiques que sont le conscient et l’inconscient. Les scènes pathogènes sont en général constituées d’un violent désir qui est en contradiction avec le Moi. A l’issue d’un conflit intérieur, le désir inconciliable est refoulé, comme pour

mémoire qui nous autorise à ne pas limiter notre existence au seul « présent », mais elle ne signifie aucune capacité à « remonter » réellement le temps : le temps est irréversible. Désir d’éternité et finitude L’horizon de la mort, le caractère temporaire de toute présence ont suscité depuis longtemps un « désir d’éternité ». Au sens propre, l’éternité désigne la plénitude d’une présence inlassablement semblable à elle-même, la possibilité d’une réalité ontologique sans faille. Pour Platon, le

dernière d'appréhender le monde mais aussi de s'en distancier, par un ensemble de protections constitutives dudit symptôme. Ainsi le symptôme est-il, du point de vue du sujet : stratégie d'individualisation, matériau de la personnalité, interprétation continue du monde, modalité comportementale dynamique, dispositif protecteur du Moi (ou ego), routine pathologique sitôt qu'il étouffe la créativité du sujet ou porte atteinte à l'intégrité d'autrui. Psychanalyse [modifier] Exemples