Freud La Culture Limite Nos Pulsions

voir les possibilités dialogiques restreintes au modèle libéral. On comprend à la fin du sous-chapitre que cette critique provient de la conception du genre de Judith Butler. Le genre est en effet pour elle une entité culturelle, de ce fait comme la culture, elle est en constante évolution. Le cinquième sous-chapitre est appelé Identité, sexe et métaphysique de la substance. Le concept de substance dans la philosophie occidentale peut s’apparenter à celui de l’essence, il désigne les êtres qui ont

Origine : la religion chrétienne (Saint Augustin) 6 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) 6 3. La fin de l’histoire 8 B. Quelques interprétations de la modernité 8 1. Le marxisme (Marx, Moore) 8 2. Le procès de civilisation (Freud, Elias) 9 3. Rationalité et désenchantement du monde (Weber, Gauchet) 9 4. Le postmatérialisme (Inglehart) 9 5. Histoire et technique 10 Conclusion 10 Annexe 10 Une preuve ontologique en histoire (Agamben) 10 Citations

toutes les sociétés humaines ordonnent le monde en fonction de la polarité des valeurs, même si la valorisation change (ce qui est perçu comme bon peut être considéré comme mauvais dans d’autres civilisations, à d’autres époques, selon telle ou telle culture) l’autre philosophique ou anthropologique, car il est possible de dégager des invariants de la valorisation axiologique. Valoriser, c’est donner une valeur, échelonner les actes ou les intentions selon des critères, à la manière dont on mesure le

qu’il faut se demander si nous sommes capables ou non de justifier tous nos actes. De plus, nos agissements sont-ils tous le fruit d’une pensée préalablement réfléchie ? Il s’agira donc de réfléchir et de nous interroger sur notre Conscience et ses limites, pour montrer jusqu’où va-t-elle dans notre esprit. La Conscience est un savoir, celui qui accompagne ce que nous ressentons, ce que nous faisons et ce que nous désirons. Elle désigne surtout l’intériorité de chacun, elle est intime

Levinas : Entre nous. Essais sur le penser à l'autre. Paris Grasset 1991). Mais on ignore la nature de ce traumatisme, de même que l'on comprend mal ce qui pousse à l'affronter sinon un choix éthique mystérieux. En écrivant « Malaise dans la culture », Freud situe le problème différemment puisque l'amour du prochain n'y est envisagé que comme une inversion (un refoulement) de la haine pulsionnelle. La naissance du Surmoi qui en procède amène le sujet à respecter son semblable, mais seulement dans

du présent un objet d’intérêt. C ds l’actualité que doit s’exercer notre jugement critique. Les ind st juges de leur époque. Dimension iconoclaste de la curiosité : je vais la où le tradi ne m’a jamais dit d’aller. Pour Freud, la pulsion de curiosité est la sublimation de la pulsion sexuelle. Il faut prolonger la pensée de Kant et Foucault par la réflexion de Georg Simmel, sociologue alld : un certain nb d’objets de notre quotidien permettent la def° des grandes formes d’une époque. Pour Simmel, s’il

Aristote fut un temps le précepteur d'Alexandre le grand.. ⇒ Le terme d'hellénisme recouvre à la fois la période, et la culture à prédominance grecque qui s'épanouit dans les 3 grands royaumes hellénistiques : Macédoine, Syrie et Egypte. Rome reprit ensuite (-50 av. J.C.) la suprématie : Antiquité tardive, mais elle (Rome) était déjà devenue une province grecque. ⇒ La culture de ces différents pays se fond dans un ensemble où se retrouvent pêlemêle toutes les conceptions religieuses, philosophiques

Quelles sont les principales différences entre la névrose et la psychose ? Où se situe, selon vous, la frontière entre les deux ? Dans le monde moderne où « tout va vite », il arrive fréquemment, pour ne pas dire presque tout le temps, que les individus se perdent. Qui dit « individu » dit « Être formant une unité distincte » (Petit Robert) . Pour autant, cet individu, pour être considéré comme tel, fait forcément partie d’un tout. Cette dualité entre l’existence

Aristote fut un temps le précepteur d'Alexandre le grand.. ⇒ Le terme d'hellénisme recouvre à la fois la période, et la culture à prédominance grecque qui s'épanouit dans les 3 grands royaumes hellénistiques : Macédoine, Syrie et Egypte. Rome reprit ensuite (-50 av. J.C.) la suprématie : Antiquité tardive, mais elle (Rome) était déjà devenue une province grecque. ⇒ La culture de ces différents pays se fond dans un ensemble où se retrouvent pêlemêle toutes les conceptions religieuses, philosophiques

scientifique est nécessairement voué à l’échec : impossible pour un organe d’e en mm temps observateur et observé. Hegel : il y a un moyen pratique de se connaitre soi mm : en laissant sa marque sur le monde, on ft l’expérience de ses capacités et de ses limites, on apprend à reconnaitre l’expression de soi –mm. Kant : tt homme est obligé d’entendre cette voix terrible et menaçante du devoir moral (sinon culpabilité, scrupules) Rousseau : la csc morale est une « voix céleste » qui s’adresse au cœur et non