Freud Le Déterminisme

Transition : La conséquence sur le plan de la justice : absence de circonstances atténuantes II – La liberté n'est elle pas qu'une illusion* ? *Est ce que je fais toujours ce que je veux ? La question du déterminisme naturel : SPINOZA Social et culturel → FREUD Le déterminisme naturel ne limite t il pas ma liberté ? → SPINOZA = « L'homme n'est pas un empire dans un empire » → L'homme n'est pas aussi

d'intérêt ou de sens, demeurent en dehors de la sphère de la pensée et de la conscience. C'est avec Freud que l'assimilation de la pensée à la conscience va être radicalement remise en question. Le psychisme ne se réduit plus à la conscience, de sorte que le sujet va perdre, avec son entière transparence à soi, sa souveraineté sur ses idées, ses désirs et ses actes. Selon l'expression de Freud, « le moi n’est pas le maître dans sa propre maison ». Nous éluciderons, dans un premier temps, les

théorie de la ruse de la raison : (Hegel) La théorie de la volonté de puissance : (Nietzsche) Remarque préliminaire à ne pas confondre : _ Un phénomène inconscient et l’inconscient. _ L'inconscient et l'inconscience. L'inconscient selon Freud est l'ensemble des réalités et des mécanismes psychiques (se rapporte à la pensée) échappant à la conscience, il est constitué par les pulsions innées et les désirs refoulés. Quant à l’inconscience, elle est un état provisoire de suspension de la conscience

que l’humanité se réalise.) Transition et critique : La connaissance des déterminismes nous délivre-t-elle une vérité sur l’homme ou une sagesse pratique (l’éthique), un art de la sagesse ? Avec Spinoza nous savons comment nous comporter ; mais en avons-nous fini pour autant avec ce qu’est l’homme ? c)         Freud : Peut-on penser une connaissance de l’homme qui nous permettrait de mieux le comprendre pour ce qu’il est ? Freud propose « l’hypothèse de l’inconscient (9) » ; et la psychanalyse comme

Fiche de lecture Sigmund Freud : psychopathologie de la vie quotidienne “Psychopathologie de la vie quotidienne” de Sigmund Freud a été traduit de l’allemand au français par Serge Jankélévitch. L’œuvre originale “Zur Psychopathologie des Alltagslebens” a été publiée en 1901 en Allemagne. La présente édition française est parue à Paris en 1967. Freud nous montre que les actes de la vie quotidienne que nous jugeons sans intérêt (oublier un nom, un rendez-vous, sonner pour rentrer chez soi…) ont

vie quotidienne ». Sigmund FREUD. Qui d’entre nous n’a jamais commis ou souri à un lapsus, oublié un nom ou un mot ? Ce sont ces phénomènes que Sigmund Freud tente d’expliquer dans l’ouvrage « Psychopathologie de la vie quotidienne » publié en 1901. A partir de nombreux exemples il applique la psychanalyse à l interprétation des actes manqués, lapsus, oublis, faux souvenirs. Il explique le phénomène du souvenir et de l’oubli, et leurs déterminismes. Freud commence en résumant l’’un de

pensons pas tout le temps, donc nous n’en avons pas tout le temps conscience. En théorie, je peux douter de tout, même de l’existence du monde extérieur. Exemple : Élisabeth est tombée amoureuse de son grand frère. C’est un désir inavouable pour Freud. Le refoulement est une sorte d’oubli volontaire. Il consiste à oublier un désir du champ de sa conscience, et nous libère dans un premier temps du conflit intérieur. L’inconscient est le résultat du refoulement. Une analogie est une image qui permet

cette subtile excuse, nous pouvons d’abord nous intéresser à ce que nous appelons couramment l’inconscient. Est-ce lui qui nous domine alors ? Puis vient notre corps, existe-t-il finalement une puissance physique incontrôlable et indépendante du déterminisme psychique ? Enfin, nous pourrions dire que cette expression n’est qu’une excuse, prête à éclater lorsque notre conscience refuse nos désirs. Toute conduite est motivée par un élément. Qu’il s’agisse de combler un manque ou répondre à un besoin

liberté subjective mais deux questions s'imposent, d'une part, le sujet vit dans une condition objective donnée. Cette condition n'a t-elle pas d'influence sur ce que nous sommes? Le sujet se fait-il lui-même comme le prétend Sartre? (II. Liberté ou déterminisme?) D'autre part, nous pouvons nous demander si la conscience permet au sujet de se connaître vraiment lui-même. Qui parle alors quand je dis « je »? (III. L’inconscient) I. La conscience

COMMENTAIRE TEXTE DE FREUD (Extrait de Introduction à la psychanalyse) Oublier un nom , égarer un objet sans pouvoir le retrouver, ces petits incidents de notre vie quotidienne peuvent-ils être mis sur le compte de cette partie méconnue de nous-mêmes que Freud appelle l'Inconscient? A l'origine de la perte d'un objet, peut-il y avoir une tendance inconsciente à écarter cet objet? On n'est pas obligé de l'admettre. Freud, dans ce passage, à partir du témoignage d'un jeune homme, essaiera d'établir