Freud Liberté Et Civilisation

manières de penser et de vivre, cette utopie chère aux philosophes défend la recherche du bonheur individuel et collectif tout en affirmant déjà les valeurs qui seront proposées quelques années plus tard par la devise même de la Révolution française : «Liberté, égalité et fraternité ». Si elle annonce en quelque sorte le monde rêvé de demain, elle maintient aussi d’anciennes croyances judéo-chrétiennes associées au péché originel : l’homme, dans La Bible, aurait connu le paradis, mais l’aurait perdu après

Le Surréalisme 1. Présentation surréalisme, mouvement littéraire et artistique défini et théorisé par le poète français André Breton en 1924, qui, s’opposant aux valeurs morales et esthétiques de la civilisation occidentale, affirma la prééminence du rêve et de l’inconscient dans la création. Issu d’une rupture avec le mouvement Dada en 1922, le surréalisme était à l’origine un projet essentiellement littéraire, mais fut rapidement adapté aux arts visuels (la peinture, la sculpture, la photographie

savons que certaines personnes ont étaient poussées à faire des actes barbares ( homme politique, militaires etc ) , suite à cela Freud propose l’explication suivante: «  les pulsions naturelles, c’est à dire le penchant d’agressivité, a recherche du plaisir et de l’intérêt individuel à tout prix, sont des menaces qui pèsent constement sur l’édifice de la civilisation » La culture humaine n’est donc pas similaire à tous et donc distinguable. III- La culture sociale Par définition la culture

Sigmund FREUD (1929) MALAISE DANS LA CIVILISATION Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, collaboratrice bénévole et professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, Bénévole et professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

d'exister sans avoir recours à cette idée d'un Dieu, unique, vengeur et moraliste...La religion étant la morale des pauvres d'esprit... L'acte de décès. C'est net et catégorique : Nietzsche déclare que, dans notre vieille Europe, imprégnée de civilisation chrétienne, Dieu est déjà mort. Pourquoi ? Parce qu'il est du destin des dieux de mourir. Les dieux sont mortels, le Dieu chrétien comme les autres. Voici une déclaration célèbre : Qui est responsable de ce meurtre ? Parfois Nietzsche dit que

l’hystérique (p. 39) sont la névrose hystérique ou névrose de conversion (attestée 2000 avant JC en Egypte). Les symptômes physiques sont du registre fonctionnel : le corps dysfonctionne, parfois de manière invalidante, « parle avec le corps » selon Freud, désir inconscient se manifeste à travers symptômes corporels. Symptômes sexuels, larmes, maux de tête, suffocation, frissons, bouffées de chaleur, tachycardie, tremblements, paralysie, crise clastique (ex pp 41/42 : se plaint non pas de ce qu’on lui

Individuel: .......................................................................................... 15 Chapitre 3 : Droit, Devoir, Justice: ................................................................................................ 17 Chapitre 4:La Liberté et la Responsabilité: .................................................................................. 22 Chapitre 5: La Famille: ................................................................................................................. 25

L’Etat est-il, pour la liberté de l’individu, un obstacle ou une condition nécessaire ? Le problème est ici de savoir pourquoi les hommes ont instauré l’Etat. Cette réponse pourra nous faire prendre conscience de l’importance du rôle de l’Etat ainsi que la nécessité d’instaurer des lois. Nous nous demanderons donc si une société sans lois est pour autant une société libre, puis nous verrons si l’Etat nous empêche d’être libre ou si au contraire il est la condition de notre liberté. Première partie :

Il n'y a donc de science de l'inconscient qu'à partir des faits cons¬cients. L'inconscient, n'étant pas directement accessible, on ne peut en établir l'existence et en définir la nature qu'à partir de données accessibles à la conscience. Exemple : Freud fonde sa théorie de l'inconscient sur au moins trois grands groupes de faits accessibles à la conscience : - certains phénomènes pathologiques (= relatifs aux maladies) : les névroses . - certains phénomènes de la vie normale :

modernes sont souvent très réservés à l’égard du bonheur (en tant qu’idéal moral), qui leur paraît soit suspect soit hors de portée. Vladimir Jankélévitch lui oppose la « joie » qui est sentiment pur et intense mais, pour cette raison même, éphémère.   Freud pour sa part, aime citer ces vers de Goethe : « Tout dans le monde se laisse supporter/ Sauf une série de beaux jours ».  Passion :  (etym : patior, pati,  » souffrir « ,  » pâtir « ) Sens ordinaire a) Vive inclination pour une personne, un objet