Freudisme Inconscient

la conscience. Ils nous permet de prendre des décisions, de réfléchir, de choisir nos activités ou nos actes, de faire des comparaisons ou bien des suppositions, de raisonner, d’analyser, et de faire la synthèse. Une partie du moi est néanmoins inconsciente, plus proche du ça : celle qui est chargée de réaliser nos pulsions. La troisième instance, le surmoi, est l’héritière de toute la morale de toute la civilisation : c’est l’intériorisation des interdits parentaux, des interdits sociaux, de toutes

précoces) et le surmoi (intériorisation de l’autorité parentale via l’éducation - il constitue en quelque sorte l’idéal moral du moi, qui inspire au moi un sentiment ambivalent de crainte et d’amour). Le ça et le surmoi constituent des parties inconscientes du psychisme, elles ne sont pas présentes telles quelles à la conscience : seules certaines de leurs revendications deviennent conscientes (tel désir, telle injonction morale). Les revendications de ces deux parties sont le plus souvent contradictoires

croit qu’il réfléchit et qu’il prend une décision même si ce n’est pas le cas. Le premier déterminisme de l’homme est les pulsions. L’être humain, qui voudrait faire par exemple du parachutisme, reviendra souvent sur sa décision car la pulsion inconsciente de vie domine. Un instinct de survie l’empêche de réaliser cet acte. Il s’agit d’un cas similaire lorsqu’une personne désire pardonner un geste à son ami, mais pulsion de mort l’amène à vouloir se venger, l’anéantir. Ainsi, physiquement l’être

l’inconscient ? 1.1 L’inconscient et les pulsions Il n’est pas facile de comprendre ce qu’est l’inconscient parce qu’il est justement inconscient. Il nous est difficile d’admettre qu’il y a quelque chose en nous qui échappe à notre maîtrise mais qui pourtant nous guide malgré nous et il faut apprendre à vivre avec. On peut cependant repérer des signes de cet inconscient à travers nos rêves, nos fantasmes, nos actes manqués, nos lapsus. Dans l’interprétation des rêves (1901), Freud donne une description

de mots. Aujourd’hui, pour définir de la matière ou tous ce qui est vivant, en passant par l’être humain, nous avons en général besoin que d’un seul mot. La vue de l’objet décrit n’est plus nécessaire, car l’écoute du mot déclenche la projection inconsciente du profil de ce dernier dans notre cerveau. C’est à cet instant que la problématique qu’affirme Ludwig Wittgenstein intervient. Vu que les mots nous suffisent pour définir ce qui nous entoure, notre monde, que deviendrait notre conscience de ce

problème que dans le cas où elle est quasiment la seule solution dont le sujet dispose pour supporter la douleur psychique. Tout au long de mes années de recherche, ces questionnements ont guidé mes tentatives de conceptualiser les buts, conscients ou inconscients, qui soustendent toutes les formes que peut prendre le comportement addictif. Cet intérêt a commencé dans les années 1950, alors que je venais de m’installer à Paris pour des raisons familiales et qu’un de mes premiers patients, un petit Américain

de sa formation, il a eu les mêmes maitres que Freud. Ce qui n'en fait pas non plus un « auteur freudien », même si on retrouve dans ses textes la thématique des rapports entre parents et enfants, de la sexualité, du lien entre vie consciente et inconsciente, de l'hystérie, ou encore entre la pulsion de vie (Eros), et la pulsion de mort. De plus les deux hommes se connaissaient et correspondaient (ex : lettre du 14.05.1922 de Freud à Schinitzler, à l'occasion des 60 ans de S, dans laquelle il le considère

rendre par des phrases la folie d’un personnage – et encore, pas une folie installée, mais une folie qui gagne du terrain lentement, insidieusement, jour après jour – de faire comprendre au lecteur les mécanismes psychologiques et le plus souvent inconscients, de faire transparaître par des mots les émotions ressenties par les personnages, de les rendre si palpables que l’on en devienne soit même angoissé(e), et pourtant tels sont les paries réussis par Pierre Lemaitre.   Un autre point qui mérite

des théories centrales de la psychanalyse. Freud structure son livre de la façon suivante : Il divise en onze chapitres les différents phénomènes qui correspondent aux actes manqués, puis réitère son hypothèse première : celle d'une volonté inconsciente, qu'il va par la suite rapprocher à un concept théorique fondamentale de la psychanalyse : le déterminisme. Ainsi, Freud part d'un postulat premier : Il n'y a pas d'accident. La notion de volonté doit prédominer toute hypothèse, toute interprétation

sujet ? VI – METHODE D’ANALYSE POUR CHAQUE PLANCHE ∙ Analyse du système défensif du Sujet selon la méthode de SHENTOUB (nouvelle feuille de dépouillement de BRELET-CHABERT) ∙ A l’aide de la méthode MURRAY : - analyse des images inconscientes de soi, et des Autres, Insistance sur les images parentales ainsi que sur les fixations et régressions pulsionnelles. - recherche des causes des difficultés du Sujet ∙ Synthèse VII – PLAN DE CONCLUSION D’UN PROTOCOLE Mise en pratique