Friedrich Ebert

 Dans la glorification du « travail », dans les infatigables discours sur la « bénédiction du travail », je vois la même arrière-pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, on sent aujourd’hui, à la vue du travail – on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir-, qu’un tel travail constitue la meilleure des polices, qu’il tient chacun en bride et s’entend à entraver puissamment le développement

Philippe Jaccottet Né le 30 juin 1925 à Moudon, est un écrivain, poète, critique littéraire et traducteur vaudois.  Son enfance est déjà marquée par l'écriture. À quinze ans, il offre à ses parents un ensemble de poèmes intitulé Flammes noires. À seize ans, le 27 juin 1941, lors de la remise du prix Rambert, Jaccottet découvre Gustave Roud. Cette rencontre est déterminante pour le jeune poète : Gustave Roud fait connaître au jeune homme le romantisme allemand et les poètes qu'il traduit, Novalis et

Zeitung », ce journal a pour but d’exprimer le point de vue des hégéliens de gauche. La même année il se marie. Il ira s’installer à Paris où il va rencontrer son ami Friedrich Engels. Il se fera expulsé de Paris et de Cologne à cause de l'afflux d'information en faveur des hégéliens de gauche publiés. Suivi de son camarade Friedrich Engels, Marx ira s’installé à Bruxelles. Par la suite ils créeront ensemble la première Association Internationale des Travailleurs en 1864. Suite à la mort de Karl Marx

"...Je suis désolé, mais je ne veux pas être empereur, ce n'est pas mon affaire. Je ne veux ni conquérir, ni diriger personne. Je voudrais aider tout le monde dans la mesure du possible, juif, chrétien, païen, blanc et noir. Nous voudrions tous nous aider si nous le pouvions, les êtres humains sont ainsi faits. Nous voulons donner le bonheur à notre prochain, pas lui donner le malheur. Nous ne voulons pas haïr ni humilier personne. Chacun de nous a sa place et notre terre est bien assez riche

Voltaire (1694-1778), Le Mondain (1736) | Objet d'étude | L'argumentation : convaincre / persuader / délibérer | Auteur | Nom | François Marie Arouet (1694-1778) (XVIIIè) | Biographie | Écrivain français et philosophe des Lumières. | Bibliographie | Théâtre, poésie, correspondance, contes (philosophiques) | Œuvre | Titre | Le Mondain | Recueil | \ | Date | 1736 | Contexte d'écriture | \ | Situation dans

UE 52 Littérature comparée TD Mme Tahar |CORRECTION SUJET D’ENTRAINEMENT | ❖ ANALYSE DETAILLEE DU SUJET « La tragédie nous répète que le domaine de la raison, de l’ordre et de la justice est terriblement limité, et que nul progrès de notre science ou de nos moyens techniques ne l’élargira. En dehors de l’homme et en lui, il y a l’autre, l’autre monde. Appelez-le comme vous voudrez : un dieu caché ou méchant, la destinée aveugle, les sollicitations

lignée nietzschéenne revendiquée, Camus a le sentiment qu’il vit le temps du dernier homme, c’est-à-dire celui de l’inachèvement même. Le dernier homme de Nietzsche : Le dernier homme est une expression utilisée par le philosophe allemand Friedrich Nietzsche, dans Ainsi parlait Zarathoustra, pour désigner l'extinction à venir du dépassement de soi de l'homme. Il représente l'état passif du nihilisme, dans lequel l'homme ne désirera plus rien que le bien-être et la sécurité, et se réjouira de

. Qu'est-ce qu'être moral ? 1. Introduction : pouvons-nous être moraux ? Pourquoi aborder la morale par la moralité ? — La définition commune de la moralité; sa critique par l'approche contemporaine de la moralité : la moralité serait la seule sincérité — Interrogations sur cette restriction : la moralité est sans doute dans l'action sincère, mais d'abord dans l'action faite par devoir; sens de cette notion kantienne —  Kant présuppose cependant que nous pouvons agir par devoir et se propose

révolutionnaire, ou il y propose de nombreux articles sur la liberté de la presse, et critique les conditions politiques et sociales de l'époque. Cela lui vaut une censure, l’obligeant par la suite à abandonner la revue. 1844 Il rencontre à Paris Friedrich Engels philosophe et théoricien allemand socialiste allemand, c’est le début d’une profonde amitié ; ils partagent les mêmes vues et décident de collaborer plus étroitement. 1846 Il termine l’ouvrage « L’idéologie Allemande » dans lequel il défend

Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours sur la "bénédiction du travail", je vois la même arrière-pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, on sent aujourd'hui, à la vue du travail - on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir -, qu'un tel travail constitue la meilleure des polices, qu'il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement