Friedrich Ebert

Joie de l'aveuglement. - « Mes pensées, dit le Voyageur à son ombre, doivent m'indiquer où je me trouve : mais elles ne doivent pas me révéler où je vais. J'aime l'ignorance de l'avenir et je ne veux pas périr à m'impatienter et à goûter par anticipation les choses promises. » §287 du Gai savoir, Nietzsche Joie de l’aveuglement est le titre donné à cette réflexion, mais doit-il être pris ironiquement ou non ? Le Voyageur parle à son ombre et lui dit qu’il aime savoir où il est mais non

Karl Marx Friedrich Engels (1848) Manifeste du Parti communiste et Préfaces du « Manifeste » Traduction de Laura Lafargue, 1893. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration

Nietzsche Le Rebelle Der Rebell Pionnier du monde de la philosophie Ein Pionier in der Welt der Philosophie Qui est Nietzsche ? Poète ? Prophète ? Philosophe ? Destructeur de la philosophie ? Artiste ? Musicien ? Génie ? Malade ? Provocateur ? Conservateur ? Révolutionnaire ? Wer ist Nietzsche? Poet? Prophet? Philosoph? Zerstörer der Philosophie? Artist? Musiker? Genius? Krank? Provokateur? Konservativ? Revolutionär? Esprit exalté ou réellement, comme il le prétend lui-même, auteur

10/11/2010 Athéisme et mort de Dieu Athéisme antique : LUCRECE – EPICURE : refus du miracle. Athéisme du travail et de l'action. Nous n'avons à attendre du ciel, il faut donc travailler. EPICURE croyait en l'existence des Dieux mais ne croyait en l'intervention des Dieux sur la vie. Les Dieux nous sont indifférent, alors soyons indifférents aux Dieux. Athéisme moderne (XVIII) : Surtout chez les matérialistes français athéisme messianique : humanité libéré par

Les soins d'hygiène représentent une part très importante de l'activité soignante. Nécessaire, ce travail n'en est pas moins jugé par les soignants (infirmières ou aides-soignantes) comme une corvée, même s'ils proclament que la toilette est un soin très important pour la personne soignée. Ce livre traite de l'écart considérable, voire de la contradiction, entre d'une part l'idéalisation des soins d'hygiène, sources de bien-être, de réconfort, d'une relation privilégiée (notamment pour les grands

Texte engagé écrit en février 1848 par Karl Marx et Friedrich Engels, le «Manifeste du partie communiste » met en relief la domination de la bourgeoisie sur le prolétaire de l'époque. Ces derniers, étant la « classe ouvrière », étaient victimes d'innombrables injustices et aux yeux des deux auteurs c'était une situation intolérable qu'il fallait absolument changer. C'est ainsi qu'en 1847, et avec l'aide de la Ligue des communistes, Marx et Engels commencèrent leurs écriture commune du Manifeste

Groupe 1 [ Dans la glorification du « travail », dans les infatigables discours sur la « bénédiction du travail », je vois la même arrière pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, on sent aujourd’hui, à la vue du travail – on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir –, qu’un tel travail constitue la meilleure des polices, qu’il tient chacun en bride et s’entend à entraver puissamment

Du latin illudere, « se tromper, se jouer de », l'illusion est synonyme de fausseté et d'aveuglement. Certaines peuvent être négatives et induisent en erreur l'homme mais, quelque fois certaines peuvent être positives et rassurer l'individu, être susceptible de le protéger. Une illusion peut alors être à la fois un poison et un remède face à la dureté de la réalité. La possibilité de perdre ou non ses illusions est donc ici problématique car elle nous amène à nous interroger sur la capacité que l'on

La morale des faibles se caractérise par son ressentiment; Nietzsche en décrit le mécanisme psychologique. Lorsque les opprimés sous l'emprise de la ruse vindicative de l'impuissance se mettent à dire : «« Soyons contraire des méchants, c'est-à-dire bons!»» ««Est bon quiconque ne fait violence à personne,quiconque n'offense, ni n'attaque, n'use pas de représailles et laisse à Dieu le soin de la vengeance,quiconque se teint caché comme nous, évite la rencontre du mal et du reste attend peu de chose

Ce texte est une œuvre philosophique de Friedrich Wilhelm Nietzsche est un philosophe du XIXème siècle. Nous allons étudier son texte tirées de «  la volonté de puissance » ce texte la évoque principalement des premières réflexions de Nietzsche sur la nature du sentiment et du désir. Nietzsche détestait le bonheur, il avait une certaine aspiration inquiète et insatisfaite au bonheur. Le bonheur se définie comme un rêve. On peut définir le bonheur comme paix, sécurité, immobilité, tranquillité. Alors