Friedrich Hegel Esthétique

comme lui ce qu'il subit (c'est le sens initial de la sympathie - de sun-pathein, subir avec ou en même temps). Reste à savoir dans ce cas si c'est bien de l'autre (comme non-moi) que j'ai pitié, et non de moi-même m'imaginant dans sa situation. - Hegel montre, dans sa "Dialectique du Maître et de l'Esclave", qu'une conscience ne se constitue qu'en obtenant d'une autre la reconnaissance de sa liberté, ce qui implique qu'elle lui soit supérieure. Comme cette exigence de reconnaissance se forme simultanément

Dans un premier temps, Sartre reprend la thèse intellectualiste du rapport liant langage et pensée développée auparavant par Hegel : «on apprend sa pensée objectivement par le langage» signifie en premier lieu que le langage est nécessaire à la pensée. En fait, cela relate le processus d’extériorisation de la pensée : on passe de la pensée sensible (provenant de nos perceptions par nos sens) à la pensée intelligible (développé grâce à notre réflexion) avec l’apport du langage, qui se définit comme

philosophie de George W. F. Hegel (1770-1831) a joué un rôle déterminant dans la genèse du socialisme scientifique. Ses fondateurs, Karl Marx et Friedrich Engels, ont commencé leur vie intellectuelle comme disciples de Hegel, dont ils ont assimilé et développé l’enseignement le plus précieux : la méthode de pensée dialectique. Et malgré tous les accomplissements ultérieurs de la philosophie marxiste, les écrits de Hegel figurent toujours parmi les sommets de la pensée dialectique. Hegel était un idéaliste

écrit par le philosophe allemand, Georg Hegel en 1810. Dans ce texte l’auteur discute de la liberté de l’homme et du libre arbitre. Il expose l’opinion général pour ensuite réfuter cet thèse, et faire entendre ces idées. Dans un premier temps nous verrons l’opinion général de la société, puis l’opinion d’Hegel et la non existence d’une relation de cause a effet pour ensuite finir sur le pouvoir des hommes sur leurs actes. Dans la première partie du texte Hegel exprime l’opinion général selon laquelle

irrationnel ? Perdre n’est peut-être pas vraiment perdre, ce serait passager. Et est-ce vraiment une perte : n’y a-t-il pas au contraire confusion, la raison étant sous l’emprise d’une autre force mais n’étant pas perdue pour autant ? En suivant Hegel (la Raison dans l’histoire), perdre la raison n’est pas la perdre : tout ce qui arrive a un sens, ce sens est celui du progrès constant de la raison. Même lorsque les hommes n’agissent pas rationnellement (comme on le constate historiquement), un Esprit

s'appréhende alors en tant que retirée du monde, sans prendre en compte la présence de l'autre; la réflexion philosophique s'opère dans la solitude. - Autrui comme nécessaire à la constitution même de la conscience de soi: C'est au 19è siècle, avec Hegel, que la notion d'autrui apparaît véritablement dans la réflexion philosophique: sans autrui, je ne suis rien, je n'existe pas. Je dépends de l'autre dans mon être. Car je ne suis une conscience de soi que si je me forge et me forme à travers la négation

*Dans ce texte Rousseau nous parle du sentiment de la *pitié. *Il veut démontrer aux lecteurs que la pitié est quelque chose *d’innée et de contraire à la passion*.* En effet d’après Rousseau, c’est un sentiment naturel qui nous pousse à aider et à être compréhensif envers ceux que nous voyons souffrir, à raisonner les plus sauvages d’entres nous*, à empêcher* *les plus forts de dépouiller les plus faibles.*La pitié permet donc la survie de toute espèce, la vie en communauté. Elle

habituées à des textes philosophiques plus ardus. Toutefois la trop grande simplicité de ce texte a conduit Sartre à le renier philosophiquement. Ce ne peut être à la rigueur qu'une introduction à sa pensée. La notion de « sens de l'Histoire » chère à Hegel est fortement rejetée. Selon Sartre, la liberté de l'Homme est telle dans son propre devenir que nul ne peut prédire même très grossièrement quel tour l'Histoire prendra demain. Cela le conduit à rejeter l'optimisme des marxistes sur les « lendemains

l'origine de toute valeur chez l'homme. * art : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Suffit-il de connaître parfaitement le solfège et la technique pianistique pour être virtuose ? Sait-on composer un poème parce qu'on maîtrise parfaitement la grammaire

BIOGRAPHIE D' HEGEL En se proposant de construire un système complet du savoir, Hegel s'affirme comme un penseur encyclopédique. Paradoxalement, ce système, qui se veut exhaustif et objectif, a suscité les philosophies et les interprétations les plus diverses : Hegel est ainsi lu tour à tour comme un athée, un théologien, un penseur tragique, un rationaliste absolu. Il a tout dit, mais tout n'est pas dit sur lui, et Hegel garde tout son mystère. L'homme est né à Stuttgart en 1770. Fils d'un