Friedrich II.

NIETZSCHE, LE GAI SAVOIR § 77, livre II : l'Animalité sans Remords Vulgarité présente dans les œuvres méridionales (« opéra italien », « roman d'aventures espagnol ») Mais cette vulgarité ne « l'offense » pas Ici vulgarité = expression des passions Donc vulgarité = authenticité => appréciée par Nietzsche Vulgarité livrée par les auteurs sans honte « le mauvais goût a son droit comme le bon » Mauvais goût = vulgarité, qqch compris par tous donc populaire Bon goût = choisi donc

Karl Marx (Voir annexe 1) un socialiste, économiste et un théoricien de la politique qui est fameux pour la création du marxisme avec Friedrich Engels (Voir annexe 2) et le Manifeste du parti communiste . Ses idées ont joué un rôle important dans la mise en place des sciences sociales et le développement du mouvement socialiste. Souvent vu comme un homme radical, il a contribué de vaste majorité. Le marxisme sont des théories sur la société, l'économie et la politique. Il croyait que le socialisme

Préparation à la dissertation : « L’homme désire-t-il naturellement la vérité ? » Vous utiliserez ces deux textes (entre autres), pour construire votre dissertation. C’est, en effet, l’étonnement qui poussa, comme aujourd’hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Au début, leur étonnement porta sur les difficultés qui se présentaient les premières à l’esprit ; puis, s’avançant ainsi peu à peu, ils étendirent leur exploration à des problèmes plus importants, tels que les

Êtes-vous d'accord avec lui? Friedrich Nietzsche reproche à la religion d’avoir un niveau moral de jugement équivalent à l’ignorance car, ils ne font pas suffisamment la différenciation entre le réal et l’imaginaire. En voulant « améliorer » les hommes, Nietzsche propose que la religion les ait plutôt domestiqués en les affaiblissant jusqu’à la rendre presque inoffensive pour son maître. Il dit que la religion enferme l’homme dans des concepts terrifiants et abstraits pour lui faire peur de tout

Qu'est être superficiel ? C'est considéré des choses et des éléments non importants, importants. C'est voir que le superficiel . De plus en plus de jeunes le sont. Vivant dans l'extrême bonheur, ils ne connaissent pas autres choses et vont donc trouver des problèmes là où il n'y en a pas. Ils vont voir que des éléments inutiles et sont souvent egosites. En parlant des Grecs de l’Antiquité, le philosophe Nietzsche dit qu’ils sont « superficiels par profondeur ». Il signifie par là qu’ils ont

manifeste que Nietzsche fut influencé par Darwin, et sa théorie de l’évolution à travers la lutte pour la vie. L’ouvrage majeur du naturaliste anglais, De l’origine des espèces, parut en 1859. Il marqua sans doute l’esprit du jeune philologue allemand, Friedrich Nietzsche. Ce texte de Nietzsche présente donc deux problématiques qui se mêlent: la conscience et le langage comme signe d'échanges. L'intérêt d'une telle problématique est de mettre en valeur la conscience comme une apparition tardive

Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. La question peut surprendre au premier abord. En effet, dès notre plus jeune age, on nous dit ce qu’on doit faire et ce qu’on ne doit pas faire, ce qui est bien et ce qui est mal, comme si cette distinction été posée comme une évidence. Certes, on peut remarquer que d’une culture à l’autre ou même d’une famille à l’autre, le contenu de ces valeurs peut différer, néanmoins, l’existence d’une différence

luxueux, « une petite table de marbre ». VS Julien veut être en harmonie avec la nature « J’aimerai assez reposer (…) dans cette petite grotte de la grande montagne » (oxymore). ➢ Rejet de Julien de tous ces ornements, de tout ce Paraître. II- L’art du romancier - Narrateur omniscient, connaît les impressions de Julien « marcher au grand air fut pour lui une sensation délicieuse ». - Discours direct : côté plus vrai des dernières paroles de Julien. - « Tout se passe simplement

Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science de la législation n'a en vue que la victime de l'injustice ; quant à l'auteur, elle n'en aurait cure, s'il n'était le corrélatif forcé de la victime ; l'acte

la technique, de son côté, représente-t-elle une dangerosité pour l’homme? Ces interrogations nous amènent à étudier dans le cours de philosophie de cette session la position des philosophes comme : René Descartes, philosophe du 17eme siècle; Friedrich Nietzsche, philosophe du 19eme siècle; Martin Heidegger, considéré comme l'un des philosophes le plus influent du 20eme siècle ; et Peter Sloterdijk philosophe et essayiste allemand sur la philosophie. Chacun, dans sa représentation à tenté