Friedrich Nietzsche Liberté Philosophie

d’excellence dans l’enseignement des humanités et sciences sociales à l’École, ✓ renforcer les projets et les synergies entre les activités d’enseignement et de recherche dans les domaines et champs d’application suivants : les humanités et beaux-arts, la philosophie, les sciences sociales et politiques, l’économie politique, la gestion de l’entreprise et des organisations, l’épistémologie et l’histoire des sciences, les sciences cognitives. 5 Livret Humanités & Sciences Sociales ✓ créer ou favoriser

sur la connaissance » Résumé Par le biais d’une analyse de la philosophie de l’histoire et de la théorie de l’art de Walter Benjamin, l’auteur explore les cadres conceptuels et historiques du mouvement Dada de Berlin en s’attachant plus particulièrement aux collages et photomontages et à leurs relations avec la culture visuelle allemande. Développant son étude à partir de considérations sur la Révolution dans la philosophie allemande, sur le contexte révolutionnaire de l’Allemagne, sur l’essor

cours en deux volets 1. ART ET EDUCATION : ENJEUX, PROBLEMATIQUES, HISTORIQUE 2. L’EFFICACITE DE L’ART Une interrogation : à quoi tient « l’efficacité » présumée de l’art ? Quels sont ses effets » ? Et un nécessaire détour par la philosophie de l’art et l’esthétique (et plus largement, la sociologie, l’anthropologie, la psychologie, l’histoire de l’art….) Mais deux volets qui seront reliés, relancés, illustrés, etc., par des exemples, des témoignages, des expériences. 3. DES

Textes et études philologiques et littéraires publiés par la Faculté des Lettres de l’Université de Fribourg, no 22. Marcel J. Melançon est professeur chercheur en bioéthique à l'Université du Québec à Chicoutimi. Il est détenteur d’un PhD. en philosophie (Université de Fribourg, Suisse) et d'une maîtrise en sciences (médecine expérimentale, volet génétique) de la Faculté de médecine de l'Université Laval. [Autorisation formelle accordée par l’auteur de diffuser tous ses travaux le 15 juillet

Textes et études philologiques et littéraires publiés par la Faculté des Lettres de l’Université de Fribourg, no 22. Marcel J. Melançon est professeur chercheur en bioéthique à l'Université du Québec à Chicoutimi. Il est détenteur d’un PhD. en philosophie (Université de Fribourg, Suisse) et d'une maîtrise en sciences (médecine expérimentale, volet génétique) de la Faculté de médecine de l'Université Laval. [Autorisation formelle accordée par l’auteur de diffuser tous ses travaux le 15 juillet 2005

perfusion et le gavage sont mal tolérés, la motivation et la curiosité d’esprit sont les clés de l’« apprendre à apprendre » et les gages de la réussite, notamment professionnelle, nous dit-on. Car sous nos latitudes, s’il pèse encore des menaces pour la liberté de penser, ce n’est plus tant du fait de forces politiques oppressives que par rétrécissement des moyens de penser par soi-même, par renoncement du jugement face à la complexité. Les causes en sont nombreuses : difficultés à s’abstraire du contingent

bon lit.  Victor Hugo  (Philosophie prose, p.85, in Océan, Éd.Robert Laffont coll. Bouquins)   • Penseurs, voulez-vous vivre en paix avec le genre humain ? respectez tous les fétichismes. Voulez-vous vivre en paix avec votre conscience, attaquez-les tous.  Victor Hugo  (Philosophie prose, p.89, in Océan, Éd.Robert Laffont coll. Bouquins)   • Devant la conscience, être capable, c'est être coupable.  Victor Hugo  (Philosophie prose, p.99, in Océan, Éd.Robert

les représentations et les intérêts invoqués par les individus eux-mêmes dans leurs discours visant à rendre compte de leurs conduites. Non pas pour prôner un retour la théorie utilitariste de l’acteur rationnel, mais pour revaloriser la part de liberté, d’inventivité et de capacité de jugement des acteurs dans tel ou tel système de contraintes et de déterminations objectives. La vision de l’acteur développée par les sciences humaines est désormais celle d’un individu pluriel, appelé à se mouvoir

matière du compte, les affaires, souvent joint à res « chose ». Il est fréquent dans la langue de la rhétorique et de la philosophie où il traduit le grec logos en vertu également du double sens de ce mot : « compte » et « raison » (et en outre « langage »). Et ce n’est qu’au XVIIIème siècle qu’apparaissent les principales extensions philosophiques modernes via la philosophie des lumières et la terminologie Kantienne (j’y viendrai ci-dessous). Raison est alors employé par métonymie 10 pour désigner

et le gavage sont mal tolérés, la motivation et la curiosité d’esprit sont les clés de l’« apprendre à apprendre » et les gages de la réussite, notamment professionnelle, nous dit-on. Car sous nos latitudes, s’il pèse encore des menaces pour la liberté de penser, ce n’est plus tant du fait de forces politiques oppressives que par rétrécissement des moyens de penser par soi-même, par renoncement du jugement face à la complexité. Les causes en sont nombreuses : difficultés à s’abstraire du contingent