Friedrich Nietzsche

faut » (l 4), « je souhaite » (l 15), « je dois) (l 26). Il s’estime supérieur aux autres et notamment à Bérenger. Il oppose en permanence « je » et « vous »  dénonciation discrète du fascisme qui s’appuie sur la déformation de la philosophie de « Nietzsche » et le concept du surhomme. Jean a également un langage stéréotypé « une fois n’est pas coutume », « je tiens mes promesses ». Il éprouve des difficultés à se maîtriser et est extrêmement colérique « vous… vous… Ce n’est pas la même chose » (l

troduction :La notion de liberté signifie spontanément l'absence de contraintes, l'expression de nos désirs personnels sans rencontrer d'obstacles extérieurs et d'interdits normatifs faisant peser une menace en cas de transgression; ainsi le devoir, en tant qu'il oblige et interdit de faire telle ou tel acte, à l'encontre de nos désir, semble incompatible avec l'idée même de liberté. Cependant celui qui refuserait toute obligation serait condamné à suivre aveuglément sesdésirs qui le dominerait jusqu'à

VideL homme observe Nietzsche, dit "je me souviens", ci qui l'oppose a l'animal qui "oublie aussitôt". Cette affirmation peut tout de même surprendre car un chien ne reconnaît il pas son maître, après une longue séparation? Ou un quelconque animal ne reconnaît il pas son habitat après une longue absence? Il faut donc accordée à l'animal une mémoire car sans celle ci, il serait perdu dans un monde qui Lui serait toujours nouveau etrange. Cette mémoire constitue une mémoire élémentaire et spontané

il est impossible de vivre sans oublier. Ou plus simplement encore, il y a un degré d'insomnie, de rumination, de sens historique qui nuit au vivant et qui finit par le détruire, qu'il s'agisse d'un homme, d'une nation ou d'une civilisation ». Nietzsche, Considérations inactuelles, 2 (1873), traduction de G. Bianquis, Éd. Aubier.Montaigne, 1970, p. 205.

Dans son texte, Nietzsche s’attarde sur le thème de la conscience et ses conséquences sur le langage de l’être humain, il faut savoir que la conscience est la capacité de savoir ce qui se passe en nous et hors de nous. C’est ainsi qu’il se demande « Pourquoi donc la conscience est-elle superflue ? ». Cette interrogation de l’auteur laisse d’abord transparaitre que celui-ci relativise alors l’utilité de la conscience chez l’homme mais aussi qu’il remet en question toutes les théories sur la conscience

elle sont fidèles, si elles rendent bien compte de ce que je suis, bien càd de façon complète - sans lacunes constitutives et de façon non déformée. A qui ou à quoi faire appel? A ceux qui ont suspecté la véracité de la conscience, Spinoza, Nietzsche et Freud. Partie 2 : Recherche d'une solution au problème. A. Que puis-je savoir sur moi-même à l'aide de la conscience que j'ai de moi-même? Cf. Descartes 1) spontanément...: pas grand chose de clair et de sûr 2) de façon réfléchie

Comprendre un sujet de commentaire 1° Lecture Je note mes impressions (de quoi ça parle) Au brouillon je caractérise le texte : - Je formule le thème et les éventuels sous-thèmes. - Je caractérise le genre le genre du thème. - Je caractérise le ou les types de texte. - Je caractérise la mise en forme (paragraphe, blancs typographiques...). Sur le brouillon interpréter qu'est ce que l'auteur veut transmettre comme idée à travers ce procédé. 2° Lecture Interpréter le genre du texte :

influences des autres qui l’entoure l’amène à changer d’attitude, de comportements et d’habitudes. Par contre, il sera toujours porté à aller vers des groupes de gens qui lui ressemble et auxquels il se sentira à sa place. Comme le dit la philosophie de Nietzsche, chaque être humain possède un instinct dominant. L’homme est tout de même un être de pluralité, c’est une multitude d’instincts, dont un qui les dominent. C’est pourquoi l’être humain est tout d’abord attiré vers les autres ayant le même instinct

1 0 2 - M Q A1 4 Nom____________________________ Programme________________ Groupe__________ Deuxième travail individuel : 10 points À remettre au début du 9 e cours Nietzsche  CONTEXTE DE RÉALISATION : individuellement, à la maison.  TEXTE DE RÉFÉRENCE : recueil de textes (261-915), extraits de Nietzsche, pages 67 à 75 et 4e partie du Discours de la méthode de Descartes, pages 20 à 23. STRATÉGIES :  AVANT DE COMMENCER, LISEZ ATTENTIVEMENT LES DIRECTIVES SUIVANTES.  APRÈS

Qu’est-ce que le bonheur ? Parce que je suis moi, parce que tu es toi, nous n’avons sans doute pas la même définition du bonheur. Chaque homme a une vision du bonheur qui lui est propre. De nombreux philosophes se sont d’ailleurs, posés la question depuis l’Antiquité et la notion de bonheur a évolué avec le temps. Le bonheur, un subtil équilibre S’il n’existe pas, en fait, de définition universelle du bonheur, les gens heureux ont toutefois, la particularité d’arriver à un équilibre entre