Friedrich Nietzsche

quelqu'un d'autre c'est pourquoi, on lui enlève sa liberté d'aimer autrui, car autrui aura l'impression d'être épié, et si autrui serait amené à désirer quelqu'un d'autre il se sentirait menacé et s'obligerait a ne pas désirer une autre personne. Selon Nietzsche dans le « gai savoir » le désir sexuel serait réduit à l'expression d'un appétit égoïste et de possesion. Désirer une personne, c'est vouloir en retour qu'elle nous désire aussi. On fait tout pour lui plaire, limite, la forcer. C'est alors à ce

avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ». Etre : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique

Commentaire p 44 Introduction : Mauriac fait partit de la bourgeoisie bordelaise dans une époque où les mariages arrangés existent encore. On est dans un passage clé du livre, c’est le récit d’une soirée qui a été esquissé dans le chapitre 1 et différé depuis. Entre les 2 il avait besoin de revenir sur son enfance et sa jeunesse pour mieux comprendre ce passage. P42 « cette nuit où tu as détruit à notre insu notre bonheur ». Lecture du texte : « je recule toujours […] le temps de mon bonheur »

Le narrateur, ce jeune Werther, semble être en parfaite harmonie avec la nature. Il prend plaisirs des choses les plus simples de la vie, comme le fait de voir des enfants et jouer avec eux ; il cite d’ailleurs : « Si vous ne devenez comme de petits enfants.. », phrase du « Maître », se référant à Jésus. Il s’est épris d’une jeune femme, la fille aînée du bailli du prince, qui dans la réalité se nomme Heinrich Adam Buff. On peut voir que dès que l’amant de Charlotte arrive, Werther tombe dans une

1) Le triomphe de Georges - Une cérémonie fastueuse : "interminable défilé", "un peuple venait acclamer", "la foule comme un fleuve" (notion de nombre de personnes) ; "encens", "une odeur fine de benjoin", "opéra" (un lieu divin). - L’apothéose de Duroy, son triomphe, même Dieu descend pour lui, pour le marier : "sur l’autel, le sacrifice divin s’accomplissait", "l’homme dieu consacre Duroy". C’est sa cérémonie à lui seul, il ne pense pas trop au mariage ("il ne pensait qu’à lui") 2) L’ascension

Dieu : Le but de l'existence est de se purger du péché originel pour atteindre le paradis. L'essence de l'existence y est créée sans l'intervention de l'homme. Au contraire, si l'on affirme que l'existence est dénuée de sens et de valeurs comme Nietzsche dans ses aphorismes du Gai Savoir, qu'elle est sans but, sans orientation, c'est que l'homme doit la créer. Ici, l'existence précède le sens, car le monde en lui-même est insignifiant. L'homme, par sa volonté de puissance (c'est-à-dire par ses forces

n’est plus identique à lui-même. La force en moi étrangère ou extérieur qui s’exerce sur moi dans la liberté ne peut me faire éprouvée du plaisir : punir au contraire est toute la contrainte qui peut susciter mon plaisir. C’est ce que nous explique Nietzsche dans son ouvrage Le crépuscule des idoles, ou il cherche à dire que les hommes sont libres et utilisent le libre arbitre mais sont punis par leurs actes « Les hommes ont été considérés comme « libres », pour pouvoir être jugés et punis, pour pouvoir

Correction commentaire composé Queneaux Axes de lecture : - forme il joue avec le langage (oralité dans l’écrit) -le temps qui passe la jeunesse -intertextualité : -Ronsard ode a cassandre Sonnet pour Hellène -Horace ode a l’econoé Introduction : Texte de Queneau, qui fait référence a d’autre texte. « Raimond Queneau dans ce poème « si tu t’imagine » écrit en 1852 aborde un thème déjà développé par le passé par

Le texte s’ouvre sur une phrase qui fait écho au démarrage biblique de la Genèse –  Au commencement Dieu créa le ciel et la terre… - et qui s’inscrit dans la continuité du titre : « métaphysique » (cf définition du mot). D’ailleurs cet ancrage chrétien est confirmé dès la 2ème phrase avec le “Et Dieu” : le terme apparaît 17 fois et souvent au démarrage de paragraphes ( le 2, 3, 5 et le dernier ). Bref, on a l’impression que le locuteur s’engage vers une réecriture biblique, une sorte de version

Le thème est le suivant : la quête de la félicité. La thèse est la suivant : la félicité consiste à s’assurer qu’on a le pouvoir et les moyens de satisfaire nos désirs. Le plan est le suivant : De « celui » à « désiré », Hobbes met en évidence que la continuelle marche en avant du désir n’a pas pour but essentiel de se faire plaisir mais de s’assurer que l’on peut toujours être dans la félicité. Dans la seconde partie, Hobbes nous montre que la félicité est essentiellement liée au pouvoir de c’est-à-dire